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中华各族民俗文化与电动机维修培训学校--普米族篇
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 | 箐花村位于怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县西北面，全村334户，1595人，由5 个自然村组成。人均收入748元，人均有粮389公斤（2003年）。村寨地处“三江并流”自然保护区腹地的高寒山区，依山傍水，附近有罗古箐、大羊场等著名自然景区，森林覆盖率达85%以上，自然生态环境良好。民居建筑中井干式木楞房占82%，保持了普米族传统的建筑形式，村寨格局保持传统风貌。箐花村历史悠久，传统农牧业、服装服饰、饮食、民间歌舞、麻毛纺织工艺等保存情况良好，文化传承人在当地具有较大影响力。该区域传统村规民……[详细] |
 | 普米族四弦本民族称为“比柏”，主要用作普米族集体歌舞“搓蹉”的伴奏，普遍流传于兰坪白族普米族自治县河西乡、通甸镇、金顶镇、啦井镇、石登乡、营盘镇等普米族地区。四弦历史已无从考证，民间流传着多种传说故事。普米族四弦在形制、制作工艺、定弦、演奏方法及演奏曲目等方面都独具特。制作和弹奏主要为师传、家传、个人自学模仿。传统的四弦尺寸长度为130公分，以核桃木或桦木为材料，琴箱制成圆形和六角形两种，蒙上加工过的羊皮或羊肚做成共鸣箱，用小羊肠做琴弦，现多改用金属琴弦。四弦音柔和，定弦多样，和音丰富，节奏……[详细] |
 | 普米族群众爱吃猪头肉，善做猪头肉。他们把猪头切下，刮洗干净，烤黄，再放在锅里慢慢炖熟，那悦目的颜和扑鼻的香味，令人垂涎欲滴。不过，这美味的猪头肉在普米人眼里还有另一种意义，他们把它视为团结、和睦、兴旺的象征，这种观念来自一个古老的传说。相传在很久以前，普米人聚居的寨子疾病流行、家族械斗，人们纷纷卖儿卖女，逃离充满灾难的家园，远走他乡。留下来的人过着一种缺吃少穿，人心惶惑的悲惨生活。这年的腊月二十九，老猎人阿达用竹扣子在燕麦地里捕到一头大野猪。他把猎物背回家，用滚烫的开水退去猪毛，放在栗炭火上烤……[详细] |
 | 普米族的服饰，由于受所在地其他民族的影响，各地略有不同，但基本特征是相同的。普米族的儿童，不分男女，在十三岁以前一律穿一件麻布衣衫，其形状大体如满族的旗袍，右开襟，腰部扎一根麻布腰带，头戴帽子，脚蹬皮鞋。女孩留长发，编成小辫，栓于前方，其上佩戴珠珠，以红珠为主，多者达千颗以上，重至一、二斤，衣领上配有银扣。女孩的帽子用布缝制，上边呈猫头形状，双耳挺立。男孩的头发前部和左、右共有三根小辫子，后面没有，辫子比女孩多。有的地区男孩剃光头，只在头顶上留一小撮头发，编成一个小辫子。男孩喜欢戴用羊毛线织成的……[详细] |
 | 普米族从青海、甘肃往四川、云南迁徙，沿途主要以狩猎和采集为生，普米族认识到人与人、人与自然之间存在相互依存的关系，人们都要保护自然万物才得以生存，保护好自然万物，人类才能得以繁衍，这是拈达则习俗形成的原因。每到春季，村子里都会举行拈达则仪式。拈达则的含义：“拈”为恒久，“达”为平安，“则”为栽种，即栽下永远平安之树。仪式历时三天，由普米族“韩规”（民间祭司）主持。人们在拈达山上竖立拈达树，祭祀、祈福。封山持续至农历7月半，除了放牧、采集荆棘树枝，严禁砍伐成材木（秋冬季节方可）以及狩猎，这些约定俗……[详细] |
“搓蹉”为普米族语，“搓”意为（这种）舞，“蹉”意为跳，即“跳（这种）舞”之意。舞时，以四弦琴伴奏，领舞者拍击羊皮，起到击鼓伴奏的效果，因此又称“羊皮舞”。此外，还有“四弦舞”、“普米锅庄”之称。主要流传于怒江傈僳族自治州兰坪白族普米族自治县通甸、河西、啦井、金顶、石登等普米族聚居村寨，是普米族在喜庆节日和平日欢聚时最喜爱跳的民间自娱性舞蹈。“搓蹉”起源历史无文字可考，民间传说在一次战争中，普米族先民在夜间燃起篝火，通宵达旦跳“搓蹉”舞，令敌人误以为他们人马无数，最终智退敌人。传统的“搓蹉”舞据……[详细] |
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