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    泥瓦工培训实战班
    当前位置: > 装修工培训学校时间:2019-08-08 01:01:56主题:泥瓦工培训实战班 学员统计:到2019-08-08 14:37:40已经有:人报名学习泥瓦工培训实战班

    泥瓦工培训班

     

    学泥瓦工优势:
    1,没有文化要求(小学文化也能学会)。学泥瓦工安装不要求很高的文化,初中、小学文化也完全能。
    2,没有年龄限制。16岁至60岁都可以做。泥瓦工的工资还是相对可观的。作为一种技术人员,年龄越大越值钱,未来在待遇方面会更加优厚。
    3,泥瓦工工资高。泥瓦工虽然累一点,但现在一般泥瓦工的工资均在300~400元一天,有些一线城市泥瓦工工资已经达到600~800元一天。所以说泥瓦工是淘金职业。
    授课方法:每天上午9:00~10:30理论课,由专业泥瓦工老师授课,教会学员施工方法和施工技巧方法。每天10:30~17:30学员实操,自己亲自动手操作,老师手把手教,传授现场施工实践经验和技巧。

    学习时间:1个月。(接受能力差一点的,1个月如果没学会,可以免费再学,不限时间,直到学会为止。)
    住宿安排:住宿免费,不收水电费等其他别的任何费用。学校免费发被子。免费送一套工具、工作服、工作包、一套教材。
    工作安排:年龄55岁以下,100%包安排工作。 。
    开课时间:每月都招生,每月1号定时开新班。也可以随到随学。
    生活安排:学校有食堂,学员可以就餐,每天20元就够。
    可发证书:泥瓦工技术培训合格证。
    学费标准:5500元。住宿免费。常年招生,月月开班。每月1号定时开班,特殊情况也可随到随学。

    学习内容:

    第一教程:家装瓦工基础知识;了解家装瓦作施工;家装瓦作施工常用数据。
    第二教程:手把手教你使用工具;教你如何使用手动工具;教你如何使用电工工具。
    第三教程:手把手教你使用工具;水泥的正确选择;砂子的正确选择;石灰的正确选择;各类瓷砖的正确选择;填缝剂的正确选择;喷涂材料的正确选择。地板砖美缝方法和技巧。
    第四教程:手把手教你砌筑施工;常用砌筑方法的选择;教你如何砌筑砖墙;教你如何砌筑毛石墙。
    第五教程:手把手教你防水抹灰施工;教你如何进行卫生间防水抹灰施工;教你如何进行厨房防水抹灰施工;教你如何进行阳台防水抹灰施工。
    第六教程:手把手教你装饰抹灰施工;抹灰工程概述;教你如何进行一般抹灰;教你如何进行顶棚抹灰;教你如何进行内墙抹灰;教你如何进行地面抹灰;教你如何进行外墙抹灰。
    第七教程:手把手教你镶贴饰面砖;镶贴细节操作详解;教你如何进行地砖镶贴;教你如何进行墙砖镶贴;教你如何进行马赛克镶贴。
    第八教程:手把手教你安装饰面板;饰面板安装的常用方法;教你如何安装木质饰面板;教你如何安装金属饰面板;教你如何安装石材饰面板;饰面板安装常见问题及解决方法。

    第九教程:手把手教怎样看工程施工图。

    第十教程:手把手教怎样做施工工时预算、材料成本预算。

    关于泥瓦工培训实战班的温馨提示:湖南阳光电子学校是专业泥工培训学校,常年开设泥瓦工实战班,面向全国招生(不限年龄)。由湖南阳光电子学校泥瓦工实战一线首席技术专家授课,天天实操,全程实战,手把手教,包教包会。我们是正规泥工培训学校,我们有自己的校园,我们是行业正规军!我们不像某些草台班子的培训机构,仅在写字楼的N层租几间房子,就号称天下第一的泥瓦工学校,他们的教学极不规范,师傅自己都只有半桶水,怎么能教好学生?学员去这种地方学习,只是劳命伤财!
    湖南阳光电子学校有自己的教学楼、学员公寓楼、篮球场(2个)、有校内花园、有专业实操车间。如果您想了解泥瓦工培训实战班学费多少、泥瓦工培训课程学习效果如何、泥瓦工行业就业前景好不好、如何选择泥瓦工培训的课程、泥瓦工培训要学多久、泥瓦工培训教学大纲是什么、没有任何基础参加泥瓦工培训班能不能学会、泥瓦工培训班学完以后能不能安排工作等一系列您所关心的问题,都可以直接加我们的微信:YP941688,或者加我们的QQ:873219118,361928696。也可以直接电话联系我们:0731-85579057,0731-85569651,13807313137 进行咨询,我们将给你最详细的解答。 湖南阳光电子学校地址:湖南省长沙市雨花区车站南路红花坡路口(红花坡路176号)。为了确保教学质量,其他地方不设分校,欢迎您来湖南长沙我校总部学习。 如果您对湖南阳光电子学校开设的泥瓦工培训实战班课程内容有什么好的建议,请告诉我们。您的宝贵建议对我们合理调整泥瓦工培训实战班课程内容有重要的参考作用!
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      南坪曲子

      南坪曲子
      国家级非物质文化遗产
      南坪曲子国家级非物质文化遗产。

      南坪曲子是流行于川西北高原九寨沟县(原南坪县)一带汉族(含少数回族、白马藏族)自弹自唱的民间艺术,曾经被成为“南坪琵琶弹唱”。在清朝雍正、嘉庆年间,由陕、甘移民迁入而流行。

      2008年6月7日,四川省九寨沟县申报的“南坪曲子”经国务院批准列入第二批国家级非物质文化遗产名录。遗产序号:587Ⅱ-88。

      “南坪曲子”(又称“南坪小调”、“琵琶弹唱”),南坪曲子的起源,据史料记载,清朝雍正、嘉庆年间,陕、甘移民迁入,在近两百年的衍移融流中,其特殊的有没有泥工培训学校位置,使其南方与北方的民间文化及民族之间的文化相互交融,形成了具有地方性特的南坪曲子。

      流行于川西北高原九寨沟县一带汉族(含少数回族)民间自弹自唱的说唱艺术。是人们在喜庆的节日,特别是新春佳节进行演唱的一种民间曲调。是九寨沟县民间传统艺术,以抒情优美见长,从社会文化的角度讲有一定的文化层和文化圈,是川西北最具有地方特的民族民间文化的群体活动形式。“南坪曲子”是用当地的方言进行演唱的,唱词语音也有自己的特。语言朴实,除少数有固定的唱本外,多数是流传于民间的口头文学。

      “南坪曲子”主要是当地人民群众自娱性的演唱,在农村尤为盛行,是当地人民生活中不可缺少的组成部分。山民们在结束一天耕牧劳动后,或聚于庭前树下,或围坐于晚炊的火塘旁,弹起三弦琵琶,敲起瓷碟碰碗引吭高歌。特别在婚嫁节假之日,乡亲们欢聚一堂,群弹群唱此起彼伏,气氛十分热烈。正如人们所说:九寨沟县是“弹唱的,弹唱的海洋。”

      艺术特

      表现内容

      “南坪曲子”从表现内容上可分为:

      1、历史传统类。歌颂历史英雄、发明创造和叙说历史故事、神话传说等。这类数量最多,大多为长篇叙事性民歌,有的已具有说唱音乐性质。如《孟姜女哭长城》、《老爷挑袍》、《伯牙碎琴》、《孔子哭颜回》、《相子出家》、《杜康造酒》和《洛阳桥》等。

      2、爱情类。抒发男女恋爱、婚嫁及悲欢离合的思想感情,有反封建的思想因素。如《二姑娘》、《情歌》、《月儿落西下》、《送郎》、《绣荷包》、《女寡妇》和《南桥汲水》等。

      3,劳动生活类。反映生产劳动和社会生活。如《庄稼曲》、《摘花椒》、《摘葡萄》、《男鳏夫》、《回娘家》、《劝世文》和《骨碌子耍钱》等。

      此外,还有一类篇幅短小的抒情小调,如《采花》、《木莲花》等。

      “南坪曲子”从曲调形式上可分两种。一种是专用来过年耍花灯时演唱的曲子,称为“花灯曲子”(简称“花曲子”)。如《采花》、《织手巾》、《情哥》、《绣荷包》、《十写》、《十劝》、《十送》、《太阳当顶过》、《男鳏夫》、《放风筝》、《茉莉花》、《十现灯》、《货郎卖线》、《大十二将》、《小十二将》、《十个字》等;另一种是农闲时或年节用来消遣唱的曲子称为“背宫曲子”。如:《皇姑出家》、《伯牙碎琴》、《进兰房》、《尼姑下仙山》、《福禄寿喜》、《王玉良传》、《柳迎春》、《挂红灯》等。

      是用独特的“南坪琵琶”演奏。演奏时,配上碰铃、瓷碟作打击乐。

      “南坪曲子”的发展。由于九寨沟县地处偏远山区,交通闭塞,在过去“南坪曲子”仅限于本地民间自娱性的演唱,因而一直处于较为原始和古朴的状态。它的发展和传播是在建国以后。

      最初,是在原曲牌的基础上填写新词,加进简单的复调组织体,以女声小合唱的形式出现。在伴奏上,除了原有的琵琶(三弦)、瓷碟外,又增加了扬琴、二胡等乐器,仍用南坪方言演唱。

      继而,又出现了将原有曲牌稍加修饰和发展,对三弦琵琶的音位加以调整(使之更符合五度生律),在表演形式上加进了站立着唱、舞蹈和身段手法等,使弹唱的总体效果更为丰富多姿。

      再后,则出现了以原曲牌为素材创作的琵琶弹唱曲目。在演出时,将原来的七品三弦琵琶改为通常的四弦二十四品琵琶,加进了扬琴、古筝,中阮等弹拨乐器,并用成都方言演唱。

      艺术形式

      南坪曲子的基本形式为弹唱,常配以瓷碟、碰铃等打击乐器加以伴奏,歌词内容广泛,包括爱情

      生活、农耕生活、历史传说故事等题材。演唱形式多为独唱、对唱、一领众和、齐唱等。伴奏乐器主要为琵琶,即横抱弹拨,呈柳叶形,由三根弦构成,内弦两根为同度,外弦一根,与内弦形成五度定弦,常为6―3弦和5―2弦。

      “南坪曲子”主要是当地人民群众自娱性的演唱,在农村尤为盛行,是当地人民生活中不可缺少的组成部分。它演唱形式非常自由,由一人至多人弹唱,另一些人伴奏帮腔。山民们结束了一天的劳作,聚于庭前树下,或围坐火塘旁,弹起三根弦的琵琶,敲起瓷碟碰碗等引吭高歌,气氛十分热烈。

      南坪曲子分为两种调,音律和内容比较简单的一种是花调,《采花》就是花调中的代表作;音律和内容比较复杂的是贝宫调,包括一些比较长的“折子戏”,比如描写关云长过五关斩六将的《老爷挑袍》。

      在九寨沟风景被开发之前,九寨沟县是因“南坪曲子”而闻名的。《采花》曾风摩全国,周总理曾建议“东方歌舞团”把它作为出国保留节目。九寨沟县素有“民歌之乡”和“琵琶之乡”的美誉。

      中央电视台CCTV-3、CCTV-7、CCTV-10在民间艺人白映武家录制南坪民歌

      “南坪民歌”历史悠久,内容丰富多彩,在九寨沟县城乡广为流传。男女老幼多能弹唱,曾多次参加省州文艺会演。《采花》、《绣荷包》在国内外很有名气。根据“南坪民歌”曲调的不同,唱法的多种性及民歌的表现形式和性质,可分为南坪曲子、山歌、藏族民歌和回族民歌。

      九寨沟县民歌《采花》在2004年元月参加CCTV西部民歌“清逸·佳雪”杯电视大赛中获三等奖,同时九寨沟县文体局获得中央电视台民歌保护奖

      山歌

      九寨沟县的山歌是九寨沟县人民直接抒发自己的思想感情,表达理想和愿望的民间歌谣。它歌咏的内容遍及生活的每一个角落,大致可分为这样几类:

      1、盘山歌:这类山歌表现了劳动人民的聪明和机智。一问一答对唱的形式,多在田间作业休息时演唱,它能唤起人们劳动热情,提高劳动效率。

      2、生活歌:这类山歌比较全面地反映了解放前九寨沟县人民的社会生活和家庭生活,其中绝大多数是反映劳动人民在解放前的艰苦生活的。

      3、情歌:这是九寨沟县的山歌中比重最大、艺术性最高的部分。

      九寨沟县的情歌虽与其他地区的情歌一样,表现了劳动人民对恋爱的理想和愿望;生动地再现了男女青年爱慕、试探、热烈追求、初恋到生死不渝的整个过程,以及这个过程中的各种复杂的思想感情与各种矛盾的、甚至是变态的心理,但无论就内容还是艺术来说,又别具特。

      藏族民歌

      藏族的历史有多久、藏族的语言文字就有多少,佛教的经书有多少,藏族民歌就有多少。

      九寨沟县习惯上把居住在县内主河流白水江上游和发源地(包括漳扎、玉瓦地区)的藏族叫做上塘地区藏族,而居住在白水江以东和以南(城关、双河地区)的藏族称为下塘地区藏族(即白马藏族)。

      九寨沟县藏族文化与青藏高原以及其周边藏区文化是一脉相承的,同时由于地域的限制和长期的封闭,又有其自己独特的一面。上塘藏区的文化基本上是安多文化和康巴文化;下塘藏区的文化是白马文化。九寨沟县的藏族文化是安多文化、康巴文化和白马文化的综合体。

      藏族民歌以内容分:

      一、传说故事歌,主要指唱天地、自然万物(如松树、竹子、青棵、火、风、石等)的形成、形状、生长过程、用途等。

      二、吉祥歌:它包括婚礼歌、建房歌、取经朝拜远行祝福歌、敬神歌、祝福众人歌。

      三、对歌。四、讥讽歌。五、辩论歌等,这些都是在正规场合唱的歌。另外还有随便场合唱的民歌那就太多了,以歌代言、无时不歌、无处不唱的情歌山歌。

      藏族民歌,没有伴奏,只是清唱,没有文字记载,都以口碑传唱,有本地区生产生活中形成的藏族民歌的传承,又有外界民族文化的传播,从而形成自己独特藏族民歌风格。如:《建房歌》、《打墙歌》、《立房架歌》、《开门歌》、《建房祝愿歌》、《遣责不孝儿女歌》、《情歌》等。

      回族民歌

      九寨沟县的回族同其他民族一样,也有本民族文化的民歌和传说。民歌中反映爱情的较多,也有反映劳动生产和其他内容的。大都以四句为一首,每句字数不定。见景生情,也有韵律。

      同汉族的民歌情歌一样,多用“花”“姐”“哥”字。以自然界的各种美好现象,来表述青年男女对美好爱情的追求。这里的“花”“姐”多指少女,在短短的歌词中还包含着更深层次的内涵,歌中绝对没有现代情歌那么多的爱、吻、亲之类词,但它根据其它的描述使人一下能会意它的含义,像以下这种火辣辣的情歌,多数是青年男女在野外劳动或玩耍时唱(没有长辈在场)



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