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各地民俗文化欣赏--秧歌篇
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 | 滦南民间秧歌注重塑造人物、善于表现故事情节，表演上诙谐幽默、节奏感强，是农村群众主要的文艺活动形式之一，是农村群众参与最多的文娱活动，是构建和谐社会和建设社会主义精神文明最重要的载体之一，影响至周边各县。多方考证，如今流行的滦南秧歌最迟形成于元代，在唐朝最为兴盛。按滦南风俗，每年农闲的正月，在乡村便自发兴起秧歌活动，直至填仓（正月二十五）。滦南境内的早期秧歌分南派和北派。南派以柏各庄为中心，以守盐庄村张氏家族为主；北派以倴城为中心，向周边几十个村辐射，形成北派秧歌区域，多种风格和形式并存。改革开……[详细] |
 | 滦县地秧歌虽然与唐山、秦皇岛二市其他县区的秧歌同属冀东地秧歌的范畴，但是，不论从历史渊源还是从形式内容方面说，都有着鲜明的个性和文化特。滦南秧歌为“扭秧歌”中速大慢板的扭功为上，以中场为主。近年来周边地区也出现了不少小出子，而且经专业人员和秧歌艺人们的不断改革创新，精品叠出。滦县秧歌不仅行当齐全，文武齐全，每个行当都有技艺精湛的一批领军人物。不仅全面保留了过街秧歌，大、中、小场的表演形式，还保留了其他地区已不见的唱秧歌。滦县地秧歌最为突出的是小场秧歌，数量多达二、三百出。滦县地秧歌的发展历史时……[详细] |
 | 倒秧歌又叫倒羊角、地奔子，是流传于高台县新坝乡的一种民间舞蹈，因表演过程中表演者的动作多伴随倒行的步伐，因而称之为“倒秧歌”，是高台民间社火的杰出代表。表演者头戴的羊角形的帽子跟藏族僧人的帽子非常相似。倒秧歌从社会功能看，属于宗教祭祀类舞蹈和民间节会类舞蹈的综合形式，是集佛教和道教的表演于一体的履定套路的集体舞。从其表演形态来看，属于道具表演类民间舞，兼演唱民间小调，曲调优美活泼，中间穿插即兴演说，具有浓郁的乡土气息和地方彩。关于倒秧歌的起源，当地流传着“跳秧歌，闹秧歌，闹着秧歌做什么，四书上……[详细] |
 | 行唐杨村秧歌是流传于行唐县杨村及周边地区的一种民间戏曲剧种，又称“北路调秧歌”，距今已有一千多年的历史。根据行唐民间故事载，行唐杨村秧歌起源于东晋时期，成型于明末，繁荣于清中期。行唐杨村秧歌角行当主要分为生、旦、净、丑四类。生角又分为娃子生、小生、须生、老生、武生，旦角分为小旦、花旦、青衣、彩旦、老旦，净角分为铜锤花脸、二花脸，丑角分为文丑、武丑、三花脸等。在板眼上分为起腔、平调、迷子、河西、垛子、快板、撤板等20余种唱腔板式。行唐杨村秧歌与其它地方的秧歌调子不同，自成一系，各种板式唱腔风格各……[详细] |
 | 秧歌流行于北方，江南没有秧歌”，这是长期以来的一种流行说法。其实，地处江南水乡的金坛城东乡谈庄村却留存着极具特的秧歌———谈庄秧歌灯。谈庄秧歌灯源自清代。咸丰十年春，太平军攻打金坛城，遭清军及本地土豪劣绅之反动力量负隅顽抗，经浴血激战死伤无数后终于破城克敌。金坛百姓为庆祝太平军胜利，在戴王府前搭起高台表演各种形式的节目，其中就有秧歌灯。自太平天国的辉煌后，秧歌灯消失了几十年，于民国二十七年由传人陈传宝等领头在谈庄复兴。因秧歌灯活动的季节一般在春夏间，故始称为“谈庄舞秧灯”，后来又叫作“秧歌灯”……[详细] |
 | 近年来，柏城村翟俊成将传统秧歌舞与现代舞蹈相融合，创编出既有传统秧歌之底蕴又有现代舞之气息的新式歌舞。2009年1月，河北省出版局将之命名为翟氏秧歌舞。其特点是伴奏独特，动作舒展、快捷、有力、大方。其内容分两套共40节，前20节为一套属初级，后20节为二套则略有难度，主要表现在表演者对道具——扇子的掌握上，是基本功内容。翟氏秧歌舞的再一个特点是步伐与上肢道具的有机配合，要求甚为严格。步伐分自然前进步、小十字步、大十字步等，每小节分八拍，前四拍走秧歌步，后四拍为舞蹈动作，四拍、八拍或十二拍为一个完……[详细] |
 | 西北旺万寿无疆万寿秧歌成立于清嘉庆六年（1801），传承至今已有二百余年。相传村民郝大筲向关老爷发愿而承起。光绪二十四年（1898）承差颐和园，受封皇会。此后又传承八代，目前会众五十余人。御赐的龙旗至今保存，在北京各会档中十分罕见。这档高跷会属于文跷，共有十二个角，据传他们分别由十二个精灵转化而成。以扭、逗、走阵图、摆山子等表演动作为主，间以一些个人技巧。表演形式可分为：走街、大场、小场三种表演形式。表演时给人以人文静、优雅、和谐之感。该会现存秧歌唱曲五十余首，曲调高亢，腔韵悠长，具有一定的欣……[详细] |
 | 万全秧歌戏是约有250多年历史的古老地方剧种。据传，万全秧歌戏是由地秧歌戏即万全社火脱胎而来。由最初的万全社火中“打地摊儿”的由锣鼓伴奏并无丝弦的干唱逐步演变成锣鼓丝弦齐奏的“混场”，再后来如此“混场”由广场艺术逐步演绎为舞台艺术，完成了由“地秧歌”到“台秧歌”的转型，成为艺坛一支独特的花葩。据老人们讲，远在清道光年间（1820年至1850年）万全秧歌戏曾以其独特的风姿流入了张家口，从此留下了深远的影响。至今在万全一带还有万全、孔家庄的秧歌戏班在张家口的小兴园、旧园演出并轰动一时的传说，有一句串……[详细] |
 | 高跷舞项目批次：省级第4批项目保护单位：大庆市让胡路区百湖城书艺馆代表性传承人：沈玉国东北高蹴歌舞在民间流传已久。以火爆欢快的表演、别开生面的曲牌音乐、传统多样的队形队列变化、丰富多彩的“小场”样式、花样翻新的扇子手绢花、独具鲜明的脚踩木棍绝技，成为了群众群体即兴表演的广场文艺形式。……[详细] |
根据中宁县志记载，隋唐时期，中宁川区进一步得到开发，经济繁荣，黄河两岸同时设县。隋文帝开皇十年（公元590年）设置丰安县，属灵武郡。又于开皇十九年（公元599年）置环州，辖鸣沙等县。这里是丝绸之路上内地同西域的交通要道，民间艺术也呈现融合与繁荣的景象。逢年过节，民间社火闹得红红火火。隋唐秧歌就是流传在鸣沙曹桥一带颇具特的社火形式。隋唐秧歌又叫跑大场。它的由来，在当地流传着这样的故事：隋朝末年，0臣当道，朝政1。唐王李渊及一些有识之士秘议谋反，不料消息走漏，朝廷下令捉拿。情况万分危急，一位谋士建……[详细] |
梆鼓秧歌是一种以梆和鼓为伴奏，集唱、念、舞、为一体的民间舞蹈艺术形式，源于历城区港沟镇有兰峪村。明嘉靖年间，有兰峪村有个叫张文宾的铁匠，娶妻柳爱云，生有四个女儿。张文宾不但有一身打铁的好手艺，而且爱读诗书，喜好民间俚语小调，经常在当地扮玩时展示绝技。张文宾乐善好施，喜欢拿出个人的钱财接济村里孤寡、穷困的人，受到村里人的爱戴。妻子柳爱云领着女儿们做豆腐，同样喜欢唱小曲扭秧歌，耳熏目览，四个女儿也活泼开朗，喜扭好唱。一家人顺心如意，乡人无不羡慕。嘉靖11年，张文宾去世，享年58岁。后来村里人为感激纪……[详细] |
踢鼓秧歌亦称“地秧歌”。“土滩秧歌”／乱秧歌”。“踢鼓子”，浑源县又称它为“故事”，是一种传统的民间舞蹈。所扮演的人物均为著名古典小说《水济》中宋江、吴用、公孙胜、林冲、花荣、鲁智深、武松、时迁、孙二娘、刘唐、王英。一丈青等梁山英雄好汉，少则18人，多则108人，从其扮演人物来分析，踢鼓秧歌应该是起源于宋元时期。踢鼓秧歌男角称作“鼓于”，腰间挎鼓，以脚踢鼓而舞；女角称作“拉花”，右手执扇形手鼓，边击边舞。后来，为了便于表演动作，演员手执刀、 、棍、棒、扇子、手绢等道具，鼓为乐队，委派专人击奏。其……[详细] |
唐城花灯秧歌，是一种以秧歌的舞步为基础，舞者手持花灯，花灯随舞者的舞步而舞动的舞蹈。适于夜间燃起烛火时表演，舞者在烛影摇曳中舞动步伐，与灯影相映成趣。每年的正月十三日，是唐城村民庆丰收的集体日子。众百姓忙活了一年，举着花灯，扭着欢快的秧歌尽情地表演，所有的欢快情绪都要在这一天宣泄出来。唐城村习俗，所有参与花灯秧歌的队伍都要集中于街中心，由主持指挥调度。在震天动地的威风锣鼓声中，花灯秧歌队伍绕街一周，队伍长达近百米。依次是，开路的十人放烟火，行至每个路口都会鸣炮仗。威风锣鼓边走边敲，后面是数十人的……[详细] |
回民秧歌，产生于清朝中期的河南项城县南集镇，为一种民间集体演唱的方式，由11人组成一队，领队一人左手持串铃，右手打伞灯指挥表演。男丑角拄拐杖，扮瞎子；女丑角斜背包袱；其余4名男子挎腰鼓，戴礼拜帽，4名女子持锣，搭盖头。但全部由男子扮演。演出者边唱边表演，唱的内容有民间故事、传统戏曲，也有唱历史人物、天文有没有泥工培训学校的。演出形式主要为跑场子、摆画面、变队形等。唱段多种多样，流行的有《十二个月》、《织手巾》、《送饭》、《王林休妻》等。……[详细] |
白店秧歌是流传在侯马市白店村及其周边地区的舞蹈。它历史悠久、舞姿独特、曲调优美动听，在山西省南部一带颇有影响，主要用于婚丧嫁娶，节庆礼仪活动。白店秧歌队由舞伞者1人，鼓手1人，击锣者2人，击镲者2人，共6人组成，既可以广场表演，也可以舞台表演。表演形式主要是跑队形和与演唱民歌小调交替进行。常用队形主要有“之字路”、“蒜辫子”、“剪子关”、“单蛇蜕皮”、“双蛇蜕皮”、“二龙出水”等。锣鼓点较为简单，唱腔优美动听，歌词内容以反映劳动人民的喜怒哀乐为主。目前保留的比较古老的曲牌有[观灯调]、[货郎转乡……[详细] |
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