安康道情
安康道情属陕西道情四大流派的陕南派。以演皮影戏为主，有地道风格。清咸丰、光绪年间极为兴盛，其音乐悠扬细腻，宜于抒情，主弦牛皮弦音调柔婉，配以笛子、渔鼓筒，音独特而动人。曲板多、板式有二六、安板、代板、兴板、紧板、摇子和滚白等。各种板式又有硬调与软调之别，硬调欢快，软调悲凉。剧目也很丰富，约有1200多个。
安康道情是陕西省非物质文化遗产保护项目，在清嘉庆年间形成于陕西省安康市汉滨区。《中国戏曲志·陕西卷》(1983年由《中国戏曲志·陕西卷》委员会编撰)在大事年表中记述(1810年清嘉庆15年)安康道情，汉滨区有皮影艺人李久祥驰名陕南。后有李荣福(人称“赛久祥”)家收藏有嘉庆年间手抄道情剧本《望夫山》《赵王村》《战漳河》等90多本(折)(《陕西日报》1956年12月8日)。汉滨区戏曲发掘组调查资料表明安康道情在清咸丰、光绪年间兴盛一时，方圆百里之内就有30多个班社。
据安康道情(皮影戏)传承人徐远钊、杨升、杨天长、潘祥舜等老艺人说：在清乾隆时，安康汉滨区恒口镇有一名叫赖世魁的商人，常出关中担脚卖货且爱好戏曲，还在西安碗碗腔皮影戏班子学习拉皮弦、敲渔鼓、耍皮影。回安康后，组织班社，结合安康风土民情和当地音乐，在长期实践中形成了以特种乐器伴奏、演唱方法、板式结构、旋律走向等有别于秦腔的独特的艺术——安康道情，并在汉滨区民间进行表演，后逐渐辐射周边地域。
在和秦腔音乐的比较中，安康道情音乐里，溶解了许多秦腔味，例如：唱腔的“代板”“尖板”“滚白”等似秦腔；板式名称如“安板”“二流”等和秦腔叫法相似；武场面使用乐器如：“暴鼓(板鼓)”“堂鼓”“道锣”“铙钹”“小锣”“梆子”与秦腔如出一辙。秦腔的脚本词格韵辙适用于安康道情，确切的说安康道情音乐里包含了秦腔味。
从历史发展角度看，安康移民甚广，移民和当地群众长期生活在一起，他们的语言、文化、经济、风俗、习惯等，互相借鉴和渗透，逐渐演变成一种新的风格。安康道情里吸收了许多南腔北调也是显而易见的。如戏中喜庆场面插入一段“花鼓调”，使用一段“八岔调”曲牌，借用姊妹艺术如汉调二簧曲牌“大开门”“小开门”等，不过在风格上、韵味上它们和安康道情音乐溶为一体了。
安康道情用牛皮刻制成影子进行表演，表演人员精，分工明，场地小，简便易行。生、旦、净、末、丑，行当齐全。班社一般由六人组成，四人也可演出。所谓“五紧、六慢、七消停”说明参加演出人数具有灵活性，六至七人为最佳。在演出场地上，大小没有多少讲究，约十多平方米即可。
安康道情唱腔属于板腔变化体，硬腔类有11个板式，软腔类有12个板式，丝弦曲牌48首，唢呐曲牌17首，打击乐中动作锣鼓点26个，起板锣鼓点4个，还有叫板锣鼓。其他如打擂、比武锣鼓点11个；语言以安康城区方言为基础，按其不同行当加以人物化、戏曲化的夸张。道白有韵白、散白。文武场面的打击乐器有10种。
安康道情是具有安康鲜明特的艺术形式，是艺人在学习借鉴关中秦腔艺术的基础上，将安康的本土文化融入而形成的，因而安康道情的唱腔具有既高亢激越，又细腻委婉的特点；再配以皮弦和渔鼓筒等乐器，使得安康道情别具一格，独领1，形成了安康道情这一独特戏曲艺术。
在安康市，数百年来，在人们的相对贫乏的物质和文化生活总，安康道情总是扮演着重要的角，群众在有婚、丧、喜、庆等重大事情时，总是要请皮影班社演出，因而，安康道情在当地有着深厚的群众基础。成为陕西省非物质文化遗产保护项目。
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