隆尧招子鼓
招子鼓原称鼓会，因鼓手背上插有鼓招子，故称招子鼓，盛行于河北南部隆尧县滏阳河、澧河和午河一带，它融音乐、舞蹈于一身，是一种综合性的民间花会。招子鼓历史悠久，形式多样，普及性强，它以击鼓为主体，配以锣镲，音调铿锵雄壮，气势恢弘磅礴，加上粗犷质朴的舞步，声势宏大，震撼人心，颇具乡土气息，是具有深厚地方彩的民间花会之一。
招子鼓是一种传统的乡艺，广泛流传在隆尧东部滏阳河与澧河一带。其中以隆尧千户营乡最为盛行。隆尧招子鼓有其独特的风格，最明显的泥瓦工学校哪家好是每个小鼓演员背部都负有一杆引人注目的鼓招子。
招子鼓的器乐全是打击乐，大致分鼓、锣、钗三类。鼓又分为大鼓、小鼓两种。锣按大小分为4种。钗分钹、饶、钗3种。锣与钗因直径的大小不一，分别发出低、中、高不同的音响，与大小鼓相配，和谐悦耳，铿锵有力，格外振奋人心。
招子鼓以鼓招子为主要道具，目标鲜明，招引观众。鼓招子的结构由招子杆、彩盘、掸子座三部分组成。为使鼓招子牢固缚绑在小鼓演员的背部，另备有6至8个枕形小沙袋，贴于招子杆和演员脊背之间，鼓招子绑好后，演员将小鼓挎在小腹前，舞动起来，鸡毛掸子左右摇摆，小彩旗、护身条随凤抖动，弹簧绒球上下颤动，小响铃叮叮有声，使小鼓演员异常精神，增加了舞美。
招子鼓的演员，按行当可分为五种。最引人注目的是丑角，他身穿彩衣，手持纸扇，动作诙谐，相貌滑稽，善于逗乐，其职能是引鼓。丑角可多可少，人数不定，少则一人，活跃于大小鼓之间，多则每面小鼓伴配一名，与小鼓演员密切配合，双双起舞。
招子鼓是一种在街头广场演出的民间艺术形式。招子鼓以击鼓为主，就纯打击乐来说，招子鼓有其独特的风格，其乐谱最明显的特点是休止符多，其乐谱的长短也有差异，最短的是24番，也有的是32番，最长的是72番。在演奏方法上，有领奏。齐奏、轮奏、合奏，形式多样，变化无穷。听起来和谐悦耳，振奋精神。
仪仗队也是招子鼓活动的重要组成部分。招子鼓的仪仗队主要是供夜间演出照明用的彩灯群。每年春节前后，是招子鼓活动最盛行的时期。行进中，无数盏彩灯列为两排，明灯高照，光彩夺目，宛如星河降落人间。演出时，为了照明，彩灯四处散开，星罗棋布，金光闪烁，犹如天女散花，令人心旷神怡。
招子鼓原是广场、街头演出的艺术形式，经过加工整理，把它搬上了舞台，丰富了它的舞蹈语汇。河北省歌舞剧院曾以隆尧招子鼓为素材，编排了民间歌舞《庄户余秋》，演出后，深受群众欢迎。[2]
起源传说
关于招子鼓的起源，民间有许多美丽的传说，其中有两种说法最为广泛流传。相传唐朝时期李世民兄弟为了争夺皇位勾心斗角、手足相残。为躲避追杀李世民藏于大鼓之内，免遭弑杀登上王位。为此李世民对大鼓特别偏爱，无论是逢年过节，还是朝中有什么喜庆之事均以击鼓助兴。其二李自成率起义军每逢大战，必用鼓队擂鼓助威，义军听到鼓声，士气大震，打了不少胜仗。李自成把大鼓装饰一新，系上彩绸，在一片咚咚的战鼓声中凯旋而归。久而久之，逐渐演变成现在的招子鼓。
招子鼓大约在明代永乐年间已经形成。那时，该县澧河、滏阳河、午河、小漳河一带地势低洼，三年有两年闹水灾，因此，不是减收就是颗粒不收。老百姓面对洪水，一方面常常用招子鼓的形式，求助上苍祈祷神灵，寻求一些精神上的安慰。至今每年春节期间，个别村的招子鼓会还举行为河神散灯等民间活动。另一方面，是用招子鼓来召集民众，防1灾。凡是河堤决口，都是敲大鼓召集群众，用不同的鼓点说明灾情的大小、急缓。在决口的地方，都要树起高高的招子，让人们明白防洪地点。到现在，招子鼓的鼓点有大鸡上架、小鸡上架之分，这就说明当时，招子鼓是用来传递信息、说明灾情的重要工具。[3]
艺术特
招子鼓具有欢乐、红火、曲调明快等浓郁的民间风格，有着深厚的群众基础，在历史上起过传递信息、自娱自乐等作用。
招子鼓是历代劳动人民智慧的结晶，有独特的艺术魅力。招子鼓没有记载，没有文字资料，而是在群众中世代口传、身教演变而来的。其节奏鲜明、铿锵有力、动作舒展、和谐巧妙，具有独特的艺术风格。据考察，大部分民间花会的兴起，包括招子鼓，都带有一定的迷信彩。在封建社会和科学不发达时期，招子鼓只是局限在一般的自娱自乐和传递信息。尽管如此，从历史的角度来看，这一古老的民间花会，为群众文化生活的开展奠定了坚实的基础。
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