牌子锣鼓与丝弦锣鼓
牌子锣鼓与丝弦锣鼓是团风县广为流传的一种民间器乐。在民间民俗活动中，为了烘托气氛，表达情感，“敲起锣来打起鼓”就成了最好的选择。牌子锣鼓流传的范围比较广泛，全县境内几乎村村都有自己的锣鼓班。流传在我县北部山区贾庙、杜皮等地的丝弦锣鼓，是比牌子锣鼓乐器组合更为复杂、乐队阵容更大的一种民间器乐形式，它以其富有强烈的艺术形象与音乐魅力，成为我县非物资文化遗产中的一朵奇葩。
“牌子锣鼓”包括由打击乐和吹奏乐合奏的“曲牌”与单纯由打击乐演奏的干“点子”(锣鼓经)组成。流行在原黄冈县北部山区，以贾庙等地为重点，其他山区和丘陵地区流行比较分散。“牌子锣鼓”这种民间器乐能自清代中期流传至今，与团风地区的民情风俗和社会、有没有泥瓦工培训学校环境是密不可分的。一是“牌子锣鼓”伴随龙灯活动，寄托了人民群众对生活的热爱和对幸福的追求；二是它借助器乐音乐效果，表达了人民群众丰富的思想感情；三是能促进群体活动，凝聚人心，激励人们的生活热情，鼓舞人民群众的斗志，张扬民族精神；四是在满足了人民群众的文化生活需求的同时，承载着民族民间传统文化的继承与发展的。这项活动在保存中国地方文化特、民风民俗、人文环境、审美情趣、道德观念和民间文化艺术的发展变化等方面，具有较高的研究价值。同时也对引导人民群众热爱生活、积极向上、爱国爱家、和谐相互关系等方面有着重要的影响。牌子锣鼓以杜皮乡将军山徐家湾“灯草灰”最有名气，授徒遍及黄冈东西乡，其传人徐明镜在改革开放后还招徒授艺。
丝弦锣鼓属于民间音乐类器乐分类，是民族打击乐和民族弦乐组合而成的音域宽广、音优美、阵容较大的民间音乐门类。丝弦锣鼓在我县的流传可上溯到清中晚期。丝弦锣鼓班大多是以家族形式组建的，承担本家族喜丧庆典和祭祀祖先、神灵活动的演奏。如我县贾庙的汤家湾丝弦锣鼓班、杜皮的李家大湾丝弦锣鼓班、将军山丝弦锣鼓班的原班底基本都是家族锣鼓班。
“丝弦锣鼓”由拉弦乐、弹拨乐、吹管乐、打击乐等4部分组成。拉弦乐有京胡、二胡、中胡、四胡；弹拨乐有三弦、月琴；吹管乐有小唢呐、三节号、竹笛；打击乐有大鼓(又名震天鼓)、小鼓、边鼓、云板、大锣、马锣、小手锣、大钹、小钹等。“丝弦锣鼓”乐队队伍庞大，一人一样乐器，大型庙会增加“抬锣”，以渲染气氛。乐队的指挥是马锣。马锣因外形像马蹄，故名为马锣。它是丝弦锣鼓的重要乐器。演奏时左手用大拇指、食指、无名指夹着锣身，不停地移摆转动，右手用一个头大尾小的木槌连击锣心，木槌击锣心时，正好赶上锣身与手指脱离接触之际，故而音及音的长短可以随着左手摆转幅度的大小而调整，发出奇特的悦耳之声。丝弦锣鼓的多种曲牌是由马锣领奏，并不时把马锣抛向空中达2—3米之高，达到独特的艺术效果，具有非同寻常的观赏性和性。马锣的演奏者通常也就是锣鼓班的组织者和领导者。将军山村丝弦锣鼓班的马锣高手林白说，可以将马锣抛人空中丈余，随即着手打击指挥，远近闻名。乐队的规模可大可小，从十几人到几十人不等。一般打击乐不变，竹笛、竹萧、二胡、三弦、月琴等可根据人员进行增减。
丝弦锣鼓的曲牌分为三类：一是打击乐-丝竹间奏的丝弦曲调；二是锣鼓曲牌；三是丝弦曲牌。丝弦锣鼓将戏曲音乐中某些特点揉人丝弦锣鼓中，更觉风姿迥异，使丝弦锣鼓的乐曲内容和演奏形式得到丰富和发展。李家大湾丝弦锣鼓班还称叫“坐堂班子”，能在进行红白喜事及庙会中演唱“堂会”。
二十世纪末到二十一世纪初，由于受到西洋器乐的影响，学习民族民间乐器的年轻人不多见，加之民间有许多民俗活动衰退，队伍后继无人。又由于其曲牌、曲谱大都没有粉本，主要靠口传心授。随着老一辈民间艺人的相继去世，丝弦锣鼓的演奏曲牌和技巧已经面临消亡的危险境地。因此，有机会到团风欣赏牌子锣鼓和丝弦锣鼓的演奏，也是一件人生幸事！
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