绍兴宣卷
绍兴宣卷系具有宗教彩的唱说文艺，主要用于祀神祈福。自唐以来即有，至清代发展成为曲艺。宣卷的唱本，即卷本，通称“宝卷”。艺人在演唱时，置卷本于桌，照本宣唱，故称宣卷。绍兴宣卷的卷本，总数百本左右。宣卷的内容，有的与佛教经籍有关，如《目连宝卷》、《刘香女宝卷》；有的与戏曲同目，与绍兴调腔同目的有《琵琶记》、《西厢记》、《循环报》、《粉玉镜》等，与绍剧或越剧同目的有《三官堂》、《凤凰图》、《碧玉簪》、《龙凤锁》、《双金花》、《卖花龙图》、《卖水龙图》、《割麦龙图》等，与苏州弹词、绍兴词调同目或来自民间传说故事的有《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《玉鸳鸯》、《碧玉钗》等。
宝卷的格局，有唱有白，韵文与散文相间而以韵文为主。一个卷本分成若干回。回书中表唱、表白较少，故相当接近于戏剧剧本，唯开首多例唱“××宝卷初展开，诸佛菩萨降凡来”，结尾多有大段勉世劝善之辞。
旧时，宣卷艺人社会地位低下，均非专业，行中有“父不传子”之习。〔宣卷调〕简明流畅，易于上口，演唱时，可翻阅卷本，照本宣科，无记诵背读之劳，爱好者稍有基础即可应邀演出，所以，宣卷艺人并无严格的师承关系。宣卷班以“鱼位”为首，多系自愿组合成班，于神诞、庆寿、贺迁、祭奠时演唱。1950年起，宣卷班时聚时散，演唱活动时行时止，大率多在乡间。
唱腔
唱调称〔宣卷调〕。唱辞的基本格式为七字齐言对偶或十字齐言对偶。唱调音乐亦以上、下句为一组合，自下句末三字始，则有帮唱，末三字之后，必接以“南无阿弥陀佛”为辞的腔。〔宣卷调〕有一种类似〔快板〕形式的唱法，用于情节紧张、冲突激烈之处。
绍兴宣卷的唱调，还吸收其他戏曲腔调，来自调腔的有〔阴四平〕、〔佛莲花〕、〔启奏调〕等，均未保留原曲牌名称，辞格及唱法亦宣卷化；来自绍剧的有〔正宫调二凡〕、〔耍孩儿〕；来自民间小调俗曲的有《单双》、《阴世调》、《行聘词》。这类腔调的吸收引用，各班不尽相同。
表演
演唱宣卷，为的是祀神祈福，故有一定仪式。演唱之前，例须焚香，开首即唱《庆寿》，以后才是正本。正本书分为多回，长的可唱十余小时。每当某神诞辰，宣卷往往通宵达旦。一般徒歌清唱，称平卷，若加丝弦（二胡、三弦、月琴）伴奏，则称“花卷”。演唱“平卷”，最少须三人，分任生、旦、净、丑诸脚，一人须兼数种不同行当。演唱时围桌而坐，一人面南，称“禄位”，亦称“书位”，其职为翻卷本，多任旦角；一人东向，称“福位”，亦称“鱼位”，以高音木鱼击节，多任杂；一人西向，称“寿位”，亦称“醒位”，击醒木以助演唱声势，亦以示唱调转换或结束，多任生脚。若有四人演唱时，则尚有“茶位”，与“书位”并坐，司斟茶。三人演唱，则斟茶由“书位”或“醒位”兼劳。
宣卷虽分生旦净丑各种脚演唱，但〔宣卷调〕无行当及男女腔之分，主要运用不同音表现各种人物。当其中任一人“起脚”敷唱文辞时，另两人则帮唱“南无阿弥陀佛。”
唱宣卷，大多是用来还愿的，有热卷冷卷之分，热卷用于做寿人家、经商致富、生儿育女；冷卷用于乔迁新居、节日庆典、丧事等活动。宣卷班子有４－５人组成，宣卷时，有佛婆念佛，折纸****等。宣卷者服饰不讲究，道具有木鱼、醒木、二胡、三弦和音响设备，正门摆祭桌（八仙桌）一顶，供水果、糖果、酒、米及香炉和可插多支蜡烛的弓形烛架。宣卷先生的座位有讲究，鱼位（敲木鱼）最大、朝南右位；醒位（敲醒木）第二、书位（翻卷书）第三，均处左位；茶位第四，处右位。仪式开始之前，宣卷先生写神位和文疏，全称是“宣卷功德文疏”，有时也写成“敬神宣卷文疏”。一般上午八时开始，仪式有六道：
（一）装香。宣卷先生吟诵仪式歌，边唱边点香烛，唱词如：“春季桃花满树红、夏季白莲在池中，秋季桂花满园香、冬季腊梅伴青松”等。
（二）请寿。吟诵仙界歌，唱词如“如上八洞真仙、福禄寿喜四仙”等。
（三）宣卷。宣卷文本由斋主自选，分四回唱毕，一般需６小时，每回中间休息。
（四）散花。这是整个宣卷中的热潮，在欢快的莲花落曲调声中结束，并大致归纳宣卷的剧情，强调“善有善报、恶有恶报、和睦邻里、四季平安”的宗旨，以达到劝善惩恶的目的。
（五）解结。宣卷先生起立唱解结歌，如“奉劝世上贤良女，同夫行善敬公婆、积善人家天赐福，布施修行福寿多。”
（六）化纸。将文疏和佛婆折叠的纸****等物焚烧。约下午四时，宣卷全部结束。
随着时代的进步，演唱时已不一定照旧本宣唱，他们根据当地的习俗自行修改卷本，穿讲当地的真人真事，用七字调和十字调的旋律，配上当地群众喜闻乐听的越剧、绍剧、莲花落和孟姜女等曲调，丰富了宣卷的演唱。宣卷的语言全采用绍兴方言，通俗易懂，为当地百姓所喜闻乐见，具有较强的地方性。
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