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泥瓦工培训学校
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    泥瓦工
    泥瓦工培训实战班
    当前位置: > 装修工培训学校时间:2019-08-08 01:01:56主题:泥瓦工培训实战班 学员统计:到2019-08-08 14:37:40已经有:人报名学习泥瓦工培训实战班

    泥瓦工培训班

     

    学泥瓦工优势:
    1,没有文化要求(小学文化也能学会)。学泥瓦工安装不要求很高的文化,初中、小学文化也完全能。
    2,没有年龄限制。16岁至60岁都可以做。泥瓦工的工资还是相对可观的。作为一种技术人员,年龄越大越值钱,未来在待遇方面会更加优厚。
    3,泥瓦工工资高。泥瓦工虽然累一点,但现在一般泥瓦工的工资均在300~400元一天,有些一线城市泥瓦工工资已经达到600~800元一天。所以说泥瓦工是淘金职业。
    授课方法:每天上午9:00~10:30理论课,由专业泥瓦工老师授课,教会学员施工方法和施工技巧方法。每天10:30~17:30学员实操,自己亲自动手操作,老师手把手教,传授现场施工实践经验和技巧。

    学习时间:1个月。(接受能力差一点的,1个月如果没学会,可以免费再学,不限时间,直到学会为止。)
    住宿安排:住宿免费,不收水电费等其他别的任何费用。学校免费发被子。免费送一套工具、工作服、工作包、一套教材。
    工作安排:年龄55岁以下,100%包安排工作。 。
    开课时间:每月都招生,每月1号定时开新班。也可以随到随学。
    生活安排:学校有食堂,学员可以就餐,每天20元就够。
    可发证书:泥瓦工技术培训合格证。
    学费标准:5500元。住宿免费。常年招生,月月开班。每月1号定时开班,特殊情况也可随到随学。

    学习内容:

    第一教程:家装瓦工基础知识;了解家装瓦作施工;家装瓦作施工常用数据。
    第二教程:手把手教你使用工具;教你如何使用手动工具;教你如何使用电工工具。
    第三教程:手把手教你使用工具;水泥的正确选择;砂子的正确选择;石灰的正确选择;各类瓷砖的正确选择;填缝剂的正确选择;喷涂材料的正确选择。地板砖美缝方法和技巧。
    第四教程:手把手教你砌筑施工;常用砌筑方法的选择;教你如何砌筑砖墙;教你如何砌筑毛石墙。
    第五教程:手把手教你防水抹灰施工;教你如何进行卫生间防水抹灰施工;教你如何进行厨房防水抹灰施工;教你如何进行阳台防水抹灰施工。
    第六教程:手把手教你装饰抹灰施工;抹灰工程概述;教你如何进行一般抹灰;教你如何进行顶棚抹灰;教你如何进行内墙抹灰;教你如何进行地面抹灰;教你如何进行外墙抹灰。
    第七教程:手把手教你镶贴饰面砖;镶贴细节操作详解;教你如何进行地砖镶贴;教你如何进行墙砖镶贴;教你如何进行马赛克镶贴。
    第八教程:手把手教你安装饰面板;饰面板安装的常用方法;教你如何安装木质饰面板;教你如何安装金属饰面板;教你如何安装石材饰面板;饰面板安装常见问题及解决方法。

    第九教程:手把手教怎样看工程施工图。

    第十教程:手把手教怎样做施工工时预算、材料成本预算。

    关于泥瓦工培训实战班的温馨提示:湖南阳光电子学校是专业泥瓦工培训学校,常年开设泥瓦工实战班,面向全国招生(不限年龄)。由湖南阳光电子学校泥瓦工实战一线首席技术专家授课,天天实操,全程实战,手把手教,包教包会。我们是正规泥瓦工培训学校,我们有自己的校园,我们是行业正规军!我们不像某些草台班子的培训机构,仅在写字楼的N层租几间房子,就号称天下第一的泥瓦工学校,他们的教学极不规范,师傅自己都只有半桶水,怎么能教好学生?学员去这种地方学习,只是劳命伤财!
    湖南阳光电子学校有自己的教学楼、学员公寓楼、篮球场(2个)、有校内花园、有专业实操车间。如果您想了解泥瓦工培训实战班学费多少、泥瓦工培训课程学习效果如何、泥瓦工行业就业前景好不好、如何选择泥瓦工培训的课程、泥瓦工培训要学多久、泥瓦工培训教学大纲是什么、没有任何基础参加泥瓦工培训班能不能学会、泥瓦工培训班学完以后能不能安排工作等一系列您所关心的问题,都可以直接加我们的微信:YP941688,或者加我们的QQ:873219118,361928696。也可以直接电话联系我们:0731-85579057,0731-85569651,13807313137 进行咨询,我们将给你最详细的解答。 湖南阳光电子学校地址:湖南省长沙市雨花区车站南路红花坡路口(红花坡路176号)。为了确保教学质量,其他地方不设分校,欢迎您来湖南长沙我校总部学习。 如果您对湖南阳光电子学校开设的泥瓦工培训实战班课程内容有什么好的建议,请告诉我们。您的宝贵建议对我们合理调整泥瓦工培训实战班课程内容有重要的参考作用!
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      高台舞狮

      贵州省非物质文化遗产
      高台舞狮为贵州省非物质文化遗产。

      高台舞狮系仡佬族传统体育项目,因借助普通农家饭桌搭建高台,并于其上舞“狮”而得名。

      高台舞狮主要流布于道真仡佬族苗族自治县境内大磏、三桥、三江、忠信、旧城、洛龙、隆兴、阳溪8镇及上坝土家族乡和遵义务川仡佬族苗族自治县。道真仡佬族苗族自治县位于贵州省最北部,处贵州高原向四川盆地的斜坡地带,属亚热带湿润季风气候,周边分别与重庆所辖南川市、武隆县、彭水土家族苗族自治县及贵州省的正安县、务川仡佬族苗族自治县接壤,全县总面积2156平方公里,辖10镇4乡(含1个民族乡),98个村(居)。道真原属正安县东北部地域,1941年为纪念东汉西南名儒尹珍,以其字命作县名。务川仡佬族苗族自治县位于贵州省东北部,东界德江、沿河,南邻凤岗,西交正安、道真,北隅重庆彭水。全县面积2777平方公里,人口约44万人,其中仡佬族人口18.5万人,占总人口的43%,境内属亚热带湿润季风气候,冬无严寒,夏无酷暑,气候温和,雨量充沛,水热同季,无霜期长,四季分明。洪渡河是务川仡佬族的母亲河,孕育了仡佬族千百年源远流长的灿烂文化。

      民间认为,务川高台舞狮最早从四川传入务川县泥高乡商家坝,后传入泥高乡川东坝。民国初年,高台舞狮迅速向周边地区扩散,传入道真、德江、印江等县。高台舞狮的发展经历了花灯—狮子灯—扑地狮子灯—高台舞狮四个演变过程。清代务川人申伯符所著《南园纪事》中即有“各以其事祷神,逮如愿则酬之。……祈年,则上元龙灯、社会、神会及各庙斋醮均此意也。”的记载,解放前直至解放后五、六十年代,务川农村一些较大的村寨仍然有舞狮班子。道真高台舞狮在民间有多种传说,一是关于高台舞狮表演的前一阶段——参香,即“扑地狮子”部分的传说来自于三桥镇。传说王母老娘因害眼疾,玉皇大帝差遣扫瘟狮子下凡,于正月初一至十四期间驱扫五瘟,十五日收回天宫,庆祝元宵大会。另一种传说来自申氏高台舞狮,与“目连救母”有关。传说目连母亲因生前作恶太多,死后被打入地狱。目连为拯救母亲,便拜孙猴为师学艺,后只身前往地狱寻找母亲,因母亲已转世到王员外家化为一只白犬,目连从佛祖处打听到母亲下落后,便以化缘为名前去王员外家。员外家的白犬原本十分凶恶,但一见目连,却泪流不止,以舌0 示。目连推定此犬即是他母亲,便向员外化缘,不求金银财宝,只要这只白犬,王员外欣然同意。目连便一头担经书、一头担白犬,向佛祖求救,佛祖赞赏目连的孝行,便度他母亲升到天国,封为吼佛狮子。

      传统的高台舞狮表演多在春节期间举行,舞狮队一般在正月初一出门,走村串户,到十四日返回家中,十五日火化狮头后结束。其表演主要有三个角,其一为“笑和尚”;其二为“孙猴”;其三便是由二人合扮“狮子”。参与者还有四名击打乐器者(鼓、锣、钹、马锣)及一个先行联系的“打牌灯”者。舞狮者所到之处,家家户户必鞭炮相迎,接引到堂屋中“参香”,驱扫邪气,祈保新年吉庆。

      高台狮子系用当地产硬度高、柔韧性好的金竹扎成。狮身长8尺,用12层皮纸裱糊,然后蒙上淡黄布,再缀以金黄的线条,狮头施以彩绘。笑和尚与孙猴子的面具均用12层皮纸在泥作的模子上裱糊而成,同样,面具也要彩绘。高台舞狮班的演出,70年代以前,分为出“愿灯”和耍“闲灯”两种。出“愿灯”大多是进行酬神消灾祈福求子,祈福表演“跃龙门”、求子则表演“送宝”,“愿灯”只能在主人家的堂屋进行。耍“闲灯”是舞狮班在正月初一至十五期间的演出,由某一村寨的寨老邀约舞狮队到该村寨进行演出,正月十五夜十二点前必须收灯。或是受主人家邀请,贺喜演出。高台舞狮的表演一般穿插在狮子灯的演出中进行,白天演高台狮子,晚上演狮子灯。现在已成为一个单独的演出节目,以贺喜为主。每摧出前,掌坛师傅必须要为上台的主要演员分别打卦,卦分阴、阳、圣三卦,只有在阴阳圣三卦都打转的时候,演员才能上台表演,顺利为每位演员打完卦后,师傅面向师祖牌位默念祷告语,烧香纸。明为打卦,实则起到调节演员情绪,安抚演员心理的作用。然后开始搭台,搭台即是用大方桌一张张叠成高台,这种大方桌在当地家家都有,是仡佬人家逢年过节摆放酒宴招待贵宾的餐桌,木质坚硬,做工考究,十分牢固。高台有两种搭法,一种是将大方桌一张一张叠成塔形,上下等大,俗作“一柱香”,一种是先在地面摆放三张桌子,二层两张,其上依次为一张,形似宝塔,故称“宝塔形”,所用大方桌,一般六、七张,最多时可叠十二张,最上一张桌子倒放,四脚朝天,整个高台高7—10米。每叠一张桌子,都要垫上草纸,在垫最后一张桌子时,师傅要为所垫草纸画符,祷告并为演员“藏魂”,明看是迷信,实为防滑和稳定演员心理,撤台后,师傅要收好草纸垫,然后“放魂”。舞狮队演出时,最少要8人,一般12人,其中锣鼓唢呐6人,“笑和尚”、“孙猴子”各1人,舞狮2人,小狮子1—2人。

      舞狮正式开始首先出场的是头带面具的“孙猴子”和“笑和尚”,舞狮班称为“小头子”。“孙猴子”活泼顽皮,“笑和尚”憨态可掬,作为热场的角,他们最初的表演只为博取人们开怀一笑,后逐渐成为了演出的重要角。“笑和尚”用各种动作从主人家的堂屋逗出狮子,并逗着狮子绕高台一周,狮子又回到堂屋内。然后“孙猴子”和“笑和尚”开始表演,两人在平台的动作以各种“桩儿”为主,如:靠台桩儿、捧手桩儿、观音捧手、跳四桌角、桌上三根桩儿、平台对角桩儿等,其他还有鲤鱼跳龙门、过平台、滚绣球、杨道拐、打马赶路、鳌鱼吃水、蛤蟆拖猴等动作。两人互相逗着上台,到了1米见方的高台,开始高台表演,“孙猴子”和“笑和尚”在高台的表演有徒手表演和借助一条长板凳作为道具的表演。两人相互配合,表演各种惊险的动作,这些动作以各种“倒立桩儿”为主,且都有一个生动而形象的名称,如“蜘蛛牵丝”、“太公钓鱼”、“黄鹰展翅”、“猴子捞月”、“攀岩观景”、“下岩摘桃”、“鲤鱼摽滩”、“鹤立峰顶”、“金龟驮碑”、“双鹤饮水”、“宝塔冲天”、“悬空立柱”等。在所有的动作中,难度最大的有两个。一个是“下岩摘桃”,即“孙猴子”以双脚伸出桌外,“笑和尚”以头悬空倒立于其双脚踝处,“孙猴子”猛然双脚一放,“笑和尚”顿往下坠,“孙猴子”迅急并拢双脚托住“笑和尚”的双肩,“笑和尚”的头在“孙猴子”的脚下露出,并作伸手摘桃怡然享用状。另一个高难动作叫“宝塔冲天”,“笑和尚”将手脚置于方桌四腿,俯面凌空,“孙猴子”翻上其背,头顶其后颈,身体一伸,脚指蓝天,似宝塔耸立,故名“宝塔冲天”。在人们热烈的掌声中,表演告一段落,整个铺垫完成(以前这时,“孙猴子”要向观众讨喜钱)。锣鼓唢呐再次齐鸣,威风的狮子出场了,当地人称狮子为“大头子”。狮子有一大两小三个,大狮子由两人共耍,小狮子由一人单玩,上台表演的大狮子必须是经过多年训练的两人。群狮在“笑和尚”的引导下,时而左蹦右跳,时而摇头摆尾,时而扑地翻滚,时而腾空跃起,刚柔并济,惟妙惟肖。平地表演完毕,狮子开始上台,狮子上台有翻上、圈上两种上法,翻上即一层一层翻着上,圈上即每层绕桌腿一周后再上第二层。且攀且舞,狮子到达台顶,尽情表演各种动作,或抖毛,或搔痒,或踢腿,或0 脚,或望月,时而威猛,时而温顺,文与武,刚与柔,庄与谐,力与美,表现得淋漓尽致。狮子的表演高潮在“踩斗”,即狮子站在方桌的四条腿上,或进或退,不断变换方位,交换位置,步伐灵活,动作流畅,如覆平地,从容表演各种惊险、刺激的动作。至此,狮子在高台的表演告一段落,开始边下边撤台。狮子下台有圈下、翻下、倒立滑下三种下法。狮子撤台把桌子一张一张拿下来放在地上排成一条直线,然后在桌子的平台上由“笑和尚”逗着狮子继续表演,这时的表演以翻滚、跳跃等力度大的动作为主。直到“笑和尚”把狮子逗回主人家的堂屋,整台演出才告结束。高台舞狮整套动作共有56个,完成一台完整的表演通常需要3小时左右。

      高台舞狮是道真和务川境内世代传承的一项民间体育活动,道真县代表性传承人有第一代传人:申良庆;第二代传人:申孟松、申孟泽、申孟福;第三代传人:申克礼、申克纯、申克刚、申克俊、申克美、徐长生、韩碧文、王泽树;第四代传人:申学军、申勇军、申林勇。务川县代表性传承人有响三公、罗坤山、罗贤康、罗仕杭、罗来亮、罗仕海等。

      高台舞狮是仡佬人生活中利用生活用具(大方桌)进行艺术表演的一种形式,舞狮套路完整,兼具文狮的温和柔美与武狮的威猛刚健,融合南北狮舞特点,既杂以嬉戏玩耍,又有高难技巧,祷神娱人,亦庄亦谐,融杂技表演与酬神祈福于一体,独具民族特和地方风韵,极具艺术性和观赏性,具有“惊、险、奇、绝、美”的艺术感染力,是仡佬族人民集体创作的艺术珍品,在中国舞狮文化中占有重要的一席之地。

      随着经济社会的迅猛发展,大众传媒技术的广泛普及,人们方式的多样化,功利追求的现实化,曾经遍及乡里的“高台舞狮”受到强烈冲击,市场领地越来越小。同时,随着人们思想观念的转变,高台舞狮酬神祈福的功能逐渐消失,舞狮庆喜的作用也由于现在“办事务”的人家图简单,已很少邀约舞狮班进行表演,舞狮文化传承的群众基础开始动摇。除因政府部门需要应请参加表演外,群众少有相请,以致传人凋零,濒临绝境。

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