马路屯堡地戏
屯堡地戏，又叫屯堡傩戏、跳神，是屯堡人文化的主要内容。现主要流传于贵州省长顺县马路乡。长顺县位于贵州省中部，马路乡位于县城北部，距县城38公里。
明朝初年，朱元璋为巩固对云贵边疆的统治，分别于洪武十四年（公元1381年）、明洪武二十年（公元1388年）两次派遣共30万大军“调北征南”。后来，又从江南各省征调大批移民附籍，史称“调北填南”。为加强对贵州的统治，中央政府派遣顾成为大将军统兵5万屯驻贵州，组织军士开垦土地、屯田种粮，大批南征将士和填南移民在贵州以安顺为中心兼及周边50公里的地区居住，长顺县北部的马路乡等地也在此范围内。屯堡地戏，就是当时军队中用来振奋军威、恐吓敌人、保证出师胜利的军中活动，称之为军傩，现已有六百多年历史。文革期间，为废除封建迷信，强行废除地戏这种活动，把脸谱烧毁，胆大者却偷偷把一部分脸谱拿到后山上的山洞里藏起来。因为脸谱是跳戏的灵魂，没有脸谱就无法跳戏。洞里还放上谷壳，用木箱把脸谱装好藏在洞里，以防时间久而腐烂，直至文革过去，才又恢复跳地戏。首先恢复的是燕旗堡、青山、王龙三个寨子，之后，又都陆续恢复，一直沿袭至今。
长顺县马路乡屯堡地戏表演内容以“家将书”（岳家将、杨家将、薛家将、狄家将等）为主，唱词有固定的祖传脚本，唱胜不唱败，注重表现忠义、向上的精神，充满阳刚之气。地戏表演者皆为男性，头戴面具，面罩黑纱，帽插雉尾，身穿长衫，腰系战裙，背插靠旗，手持刀枪，边歌边舞，古朴粗犷，令人赏心悦目。表演的剧目主要有《封神演义》、《楚汉相争》、《三国》、《薛刚反唐》、《精忠传》、《五虎平西》、《四马投唐》、《岳雷扫北》等，主要为表现保家卫国的历史故事和神话传说。演员的弋阳高腔，在锣鼓伴奏下，抑、扬、开、合、杀、挡、滚、翻，再现古战场的幕幕情景。每年春种秋收之际，或逢年过节之时，屯子里的地戏班子都要演上几天几夜。几乎每个屯堡村寨都有一堂地戏，较大的屯堡村寨有两堂甚至三堂地戏，每一堂戏都是连堂戏，演出一个故事可以长达十天半月。
屯堡人称地戏的面具为“脸子”。脸子是地戏的灵魂，没有“脸子”就不能表演地戏，地戏的“脸子”都是用坚韧的木或白杨木雕刻而成。各村寨都有地戏班子，“脸子”又是不可或缺的道具，每堂地戏多则一二百面，少则三四十面，需求量很大，所以就有了专事“脸子”雕刻的能工巧匠。地戏“脸子”的种类主要有五种，屯堡人称为“五相”，即文将、武将、老将、少将、女将，此外还有道人、小军、土地、麻和尚等杂“脸子”，“五相”的脸子面部还连着一副带耳翅的头鬟，凡是善良人的扮相都庄严威武，凡是凶恶人的扮相都狰狞恐怖。“脸子”的雕刻很讲究技法，有一整套规矩，比如说刻眉毛就要“女将一根线，少将一只箭，武将如烈焰”。面部的花样繁多，不仅五官个个不同，还可以随意雕刻上蝴蝶、花草、藤蔓等乡村常见物。地戏面具，雕工细腻，彩丰富，是精美的民间工艺品和旅游产品。
屯堡人以“傩”的形式，请神灵来驱灾避邪，祈求五谷丰登和保佑老少平安。脸子是神的象征，神圣的“脸子”平时交由村寨里德高望重的地戏头负责收藏，到演出时才能开箱启用，每摧出前都严格遵守祖传规矩行事：从“开光”（上漆）、“开箱”（表演前将脸子从箱内取出）到“封箱”（表演完毕将面具放入箱内）都要举行祭仪。届时，割破公鸡头，供上鸡血、刀头肉、香蜡纸钱，再由地戏班子演职人员拜神祈祷，演员穿戴完毕之后，还要到庙里举行“参庙”仪式，正式表演前还要举行“扫开场”、“设朝”、“下四将”等仪式，表演结束后举行“扫收场”仪式。
地戏演出，头部蒙上青纱长统，面具系在额头上遮住面目，为了不挡住视线略向上仰，身着数层长衫，下围缀满饰物的罗裙，身背“背包旗”（四面三角彩旗）意为令旗，演出中据剧情所需要的道具，都是取用日常生活用品代替，以茶杯代酒杯，用毛巾代替告示、昭书、免战牌，彩带可代表绊马绳、河流，交战砍杀使用的刀、枪、剑、锤等武器用木材制成，彩绘装饰。
地戏是屯堡人群体的文化传统，在该民族群体中起着确认文化身份的作用，已成为屯堡人的精神、信仰、价值取向，对于加强民族团结，构建和谐社会起到重要的积极作用。现主要传承人有：方仁怀、方仁良、绍强、陈绍林、陈泽文、粟世昌、叶正荣、叶锦洪等。
地戏在文革中遭到严重破坏，传唱被禁，传承人受迫害、面具被毁，直到1980年后，地戏的传承得到恢复，但很快又受到现代文化的激烈冲击，人们思维观念的更新等因素制约和改变了这一戏剧活化石的传播。现在年青一代价值取向转变，追求的是时尚，欣赏、传承古老戏曲的热情正在丧失。
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