苗族长鼓舞
苗族长鼓舞，是生活在贵定云雾山中苗族（海葩）同胞欢庆丰收，庆贺太平的艺术表现。主要分布在贵定西南面的云雾镇、昌明镇、沿山镇、猴场堡乡和都六乡。贵定县境内多民族杂居，苗族是主要少数民族之一，并在这片土地上繁衍、生息，有着悠久的历史，支系较多。其中的海葩苗，他们一般居住在高山、半高山和深山峡谷，村寨有水，水资源丰富，森林茂密，山川秀丽。
海葩苗为苗族一支系，据传说此支系来自大海，服饰配以海贝而得族名。以歌记事，吹笙击鼓的长鼓舞是此民族在长期的农耕生产生活中发展而来的。唐代刘昀《岭南录异》记载：“苗蛮王宴汉官于百花前，设舞鼓腾踏奏笙”。从隋朝开皇元年（公元581年）“建宾化县于大平伐”时“蛮酋以伶鼓舞笙乐奏之”时间算，长鼓舞距今已有一千多年的历史了，是苗族在唐代的文化遗存。
长鼓舞是海葩苗族人民最热闹,最隆重的祭祀性活动“牛打场”中的一个重要组成部分。“牛打场”的时间，按祖先规定“六年一小祭，十三年一中祭，六十年一大祭”。牛打场的仪式：分为踩场、斗牛、祭祖三大部分。前二部分以跳芦笙舞为主，祭祖时以击铜鼓、长鼓为主。长鼓舞根据活动内容的不同，有两种不同的表现形式。
在“踩场”、“斗牛”中，表演形式以芦笙舞为主，铜鼓、长鼓仅起着伴奏作用。表演时，选英俊的苗族未婚的男青年二至六人以上不等吹笙前导，一群盛装打扮的姑娘，二人以上不等组成一组，形成多排，尾随其后，沿顺时绕圆圈而行。姑娘跟得越多，芦笙手被认为越有出息。尾随的姑娘们则根据芦笙曲的变化和吹笙领舞者的指挥，不断变换着舞蹈动作，女舞者双脚“并步”，脚跟踮起，重心落于前脚掌、脚踝用力，双膝微屈，富有弹性和韧性的上下闪颤，伴以五指互相交叉握手，小臂相靠或互挽前臂的上下自然摆动及前后晃浪上身。芦笙手动作，主要也是腿步的变化，稳重而又朴实。这种芦笙舞的另一个特点是芦笙曲与舞者的舞步丝丝入扣，但却不与铜鼓长鼓点合拍同步，故而形成鼓点只是烘托气氛之作用，并- 舞蹈的节奏。
在“祭祖”时，此舞的表现形式却是以铜鼓长鼓为主，不用芦笙伴奏。表演时，击鼓者始终不离开铜鼓和长鼓，舞蹈动作很少，但鼓点变化极多，共有十九种。此外，长鼓还用于海葩苗丧葬，其鼓点变化随特定场景而变，由慢到快，由快到慢，由强到弱，由弱到强，时而高亢，奔放时如万马奔腾，激动人心，时而低沉，如泣如诉，凄惨悲哀，黯然泪下。
长鼓舞是集长鼓、铜鼓、芦笙为一体，配以女子舞蹈的艺术大展演，体现了苗族古老的历史和本土文化，充分展示了苗族民间艺术丰富多彩的存在状况和高度的艺术成就，它被当作苗族的社会行为规范之一加以传承，承载着海葩苗许多重大历史文化信息，苗族长鼓舞不仅仅反映了苗族的历史文化，同时，还极大丰富和满足了现代社会人民群众的精神文化生活，通过以歌舞娱神的形式祭祀自己的祖先，成为海葩苗族文化传统得以保持和延续的重要因素。
长鼓舞作为非物质文化遗产，仍是活态文化，是与人的活动息息相关的，是靠人传承下来的，但是面对当今时代变迁和受现代文化的冲击，长鼓舞这一古老的苗族舞蹈正面临着逐渐消失的危机，在改革开放条件下，随着城乡建设的加快，农村富余劳动力的转移，多数青年男女外出务工，留在家乡的人减少且偏老或年幼，并且青年人学习长鼓舞的兴趣减弱甚至消失，能击长鼓和铜鼓的男子寥寥无几，能者年岁已高，这样长鼓舞将面临传承脱节、后继乏人的险状。
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