俗话说“男大当婚，女大当嫁”。在田林县的壮族地区，女孩子到了婚嫁的年龄，往往不是嫁出去，而是娶婿上门，这种叫“欧贵”（即“娶婿上门”，也叫“入赘”）的奇特婚俗自古流传至今，而且十分普遍、盛行。

在田林的壮族中，不少村屯上门入赘的男子往往占同龄男子的大半以上。一个村屯里，家家户户都有人上门入赘，真是与众不同，别有一番风味。“欧贵”婚俗中女娶男嫁，上门的女婿深受尊重，家庭结构没有婆媳、姑嫂等关系，比如男方去到女方家中，女方是长女，女方弟妹就称男方为“大哥”，长辈则称其为“老大”；如果是次女，女方弟妹就称男方为“二哥”， 长辈则称其为“0”，以此类推。当地对“欧贵”的男子的社会地位也都是同样平等给予的，男子无论是社会地位或是家庭地位都得到应有的尊重，体现“生男生女都一样”的观念，因为女方可以娶夫回去，姓氏跟谁姓都可以，因此女孩也可以延续香火，所以“欧贵”婚姻比例仍相当高，女人“半边天”的说法毫无夸张。田林壮族上门入赘婚姻如此之多，原因是多方面的，就女方而言，源于以下四种情况：

原因一：自古以来，田林壮族民间一直尊崇娅洛（壮族民间传说的造物主布洛驮之妻）、娅幌（壮族民间传说的谷物女神）和娅囊仙（壮族民间的女英雄）等，因此，壮族民间素来有“男女都一样”的观念，人们对生男生女的态度都基本一样，并不在意是男是女。在他们眼里，男女没有贵贱之分。有时候，觉得女孩子比男孩子更会体贴和伺候老人，更会孝顺父母，因此，他们往往希望生育女孩。家里生有女孩，特别是对那些聪明、漂亮或者具有某种特长的女孩，父母一般都不愿或不轻易让其外嫁。

原因二：村里的环境条件好，或娘家比较富裕等，也往往不愿让姑娘外嫁。一些城镇或村屯，当地自然环境较好，交通比较方便，自然环境和生活条件都相对比较优越，而男方家的各方面条件又不如女方家，这时候，姑娘们通常也是不愿意离开本村屯，不愿意离开娘家，而其父母亦不肯让自己的女儿嫁出去。于是，便招姑爷上门入赘。

原因三：那些只生有女孩而没有男孩的家庭，就更需要招姑爷上门入赘传宗接代了。按照壮族民间习俗，男子上门入赘，要改随女方姓氏，女方家就有人传宗接代了。有的人家认为，嫁女儿出去只赔不赚，划不来，虽然出嫁前男方要付给一定的彩礼，但出嫁时娘家同样要有相当的嫁妆陪嫁。

原因四：女方是长女或兄弟外出工作的家庭，也通常招姑爷上门入赘，来担当家里的“顶梁柱”，把女婿当作儿子看待。

就男方来说，主要源于家里兄弟多。如果家里兄弟多，且家庭经济又比较困难，父母没有能力讨那么多的儿媳妇，就只好让一部分儿子离家上门入赘。而有时，媳妇多了，妯娌之间往往难免闹不团结，无端给老人增添许多烦恼。特别是国家还没有实行计划生育政策前，人们生小孩都比较多，一对夫妻常常都会生育五六个以上的小孩，有的甚至多达10来胎。孩子多，家庭经济自然就困难，而住房亦有限，因此，让一部分男孩子上门入赘就很自然了。

在田林壮族村寨招姑爷上门，常见的有短期上门和永久入赘两种情况。

短期上门：时间多则5到8年，少则2至3年，甚至更短，到期即让女方随丈夫回夫家。这种情况通常是由于女方弟妹尚小，需要姑爷先上门一段时间，一起照顾女方的弟妹，待弟妹长大了便可离去。这种婚姻男人们一般都乐意接受，因为结婚时，男方往往不需要付给女方太多的彩礼，基本上由女方家里自行操办。将来男方携带妻子回自家时，不得与女方家分配家产，届时只能任由岳父岳母分给多少即得多少。这种情况的上门后来又演变成一种叫“做两边人”的婚姻状况，即男女同是一个寨子人时，生产劳动方面则两边家里都要兼顾。

永久入赘：这种情况在相亲说媒时即已事先讲好，有的还立字据，以示永不反悔。永久上门入赘的男子要改随女方姓氏，至少其子女必须随母姓。即使将来分了家，家里的神台亦只摆供女方的祖宗。有的人家则让子女带父母两姓。

“欧贵”的步骤和程序与“欧贝”（娶媳妇）大体相同，都要经过问亲（上门求亲）、定亲（摆定亲酒、定婚酒）、合八字（请会看黄道吉日的师公给男女双方合生辰八字，合则成婚，不合则双方另择他人）、迎亲（迎接新人结婚）等程序，只是不比“欧贝”（娶媳妇）隆重而已。不过，改革开放以来，随着群众婚姻观念的变化，“欧贵”与“欧贝”一样，步骤和程序都大大简化了。