樟村板灯是江西省玉山县的一个文化遗产，樟村板灯的种类丰富多样，下面课程介绍主要的四种：

状元灯，相传是樟村当年一名读书人赴京殿试中了状元，乡亲们为欢庆这一吉事，特请人制作了状元灯。据说，举了状元灯，能沾才气。

子孙灯，指灯头后二桥板灯，寓意子孙满堂。唐末，战火四起，瘟疫横行，人丁稀缺，樟村百姓为求人丁旺，送瘟神，便制有子孙灯。

酒瓶灯，谐音是“久平”。盛唐时期，天下太平，樟村百姓期望国家能长久太平，安居乐业，又因当时制灯者爱酒如命，故特制酒瓶形的灯。

花篮灯，是当年一采花女子首创，她突发奇想，觉得把灯做成花篮形放在自己的1里应该很美，便用竹蔑编织成花篮形框架，外糊纱纸，加彩绘，篮底、篮沿周边分别垂有玫瑰红和黄丝穗，棱角分明，造形美观，做工精巧，一盏灯可从中分为两半，外面向观众，实如2个花篮。不久便流传开来。

关于元宵节张灯的来历，一般有三种不同的说法：一说是祭祀太一（天神），一说是源于道家，一说是源于佛家。宋人洪迈在《容家随笔》中写道：“汉家祀太一，以错时祀至明，今人正月望日，夜游观灯，是其遗事”。源于道家说则认为，道教以三元配三官，正月十五日天官为上元，七月十五日地官为中元，十月十五日水官为下元，且正月十五为天官赐福之日，元宵节又俗称上元节，因此正月十五日张灯应是道教的产物。而源于佛家之说者，在佛教教义中把火光比作佛之神威，而且据佛教传说，佛祖释迦牟尼示现神变，降伏神魔是在西方12月30日，即东土农历正月十五日。为纪念佛祖神变，此日需举燃灯法会，佛教东渐，正月十五燃灯之风随之而来。东汉明帝时，印度高僧迦叶摩腾与竺法兰到中国来传教，遇到道家的责难，结果在宫廷中与道士比试法力，烧经像无损而发光。汉明帝惑于佛法，敕令正月十五日佛祖神变之日燃灯，以表佛法大明。

据史料记载，元宵张灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。宋代时期赏灯风俗更浓，汴京灯会形式多样，极为隆重热闹。辛弃疾曾写道:“东风夜放花千树，更吹落，星如雨，宝马雕车香满路，风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。把当时灯节景观描写得淋漓尽致，生动而壮丽。以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。与春节相接，白昼为市，热闹非凡，夜间燃灯，蔚为壮观。特别是那精巧、多彩的灯火，更使其成为春节期间活动的热潮。到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观，据《燕京岁时记》中所载，当时灯会盛况是“银花火树，光彩照人，车马喧阗，笙歌聒耳。”民间有句老话叫“上元节的灯，中秋节的月”，可见清时的灯节，给人们留下的印象至深至美，景象不凡。

盛世张灯，樟村板灯相传始于盛世唐朝，兴于明清，尤以清康乾为最。樟村板灯之源据故老相传：唐末中原动荡，中原各族南迁，有四省九地之难民避祸迁入雁门（樟村古称：因西南山口似门，多大雁，故名），各地难民人员纷杂，互不往来，纷争四起。时有婺源南田迁之叶姓先祖，修桥铺路，广行善事，亨有盛誉，其借上元祈福禳灾之机，传上古天地大旱，龙王违天条降雨，被剁18节撒向山野，召全村每户出一板凳，以锄棒为柄，串成长龙，以祈龙王重生，齐心协力佑来年风调雨顺，幸福平安。从此村民和睦相处，互相帮助。因叶氏义举，后人立义坊以记之，惜悔于后世战火，然板灯习俗由此流传。明永乐年间，永乐皇帝乐元宵观灯，故明旨民间闹灯，以示“岁通盛世家家富，人遇年华个个欢”之意。并赋联曰：“月明灯明，万民一统，君乐民乐，永乐万年。”此联至今在樟村各村居仍有流传。百姓为遵其旨，求来年风调雨顺、安居乐业，制“五谷灯”（喻五谷丰登之意），每至元宵，辄举灯夜游，欢庆佳节。清末太平天国时期，民生动荡，瘟疫横行，无人举灯，至夏末，瘟病仍盛，临江社何姓村民曰“板灯”不举，则“瘟神”不走，集18桥板灯成礼祀，时盛夏，烛不化，疫病嘎然而止。始有“万年灯”，喻“人丁不灭，万年点灯”之吉意。