鄂伦春是长期生活在我国北方深山密林中的一个少数民族，目前仅有几千人口，为我国人数最少的民族之一。鄂伦春意为“住在山岭上的人”。这是一个自古以狩猎为生的民族，也是一个勤劳勇敢、充满着神秘彩的民族。早在20世纪七八十年代，还经常能看见鄂伦春人骑着猎马，挎着-，领着猎犬或从街头走过，或驰骋在山林间，他们的剽勇令人惧怕和敬畏。

鄂伦春人热情、好客，心地坦荡，哪怕是素昧平生，只要与他们相遇，他们都会与你把酒同饮，割肉同食，你如果不接受，他们会很生气，甚至拿起枪半真半假的恐吓你。正因为他们这粗犷的性情难以为常人所理解，所以使人对他们敬而远之。

因鄂伦春是漠河地区最古老的土著民族，也是漠河地区最早的先民。因此，在漠河地区至今还留存着许多鄂伦春民族习惯。

(1)占卜术

枪卜是占卜者用右手握住枪托，在枪管上栓上一只斧头，占卜人嘴里叨念着想要占卜的内容，比如问是哪路神，念一个神的名字举一下枪。如凶，枪就举不起；如吉，就能把枪举起。

骨卜一般采用狍子等兽类的肩胛骨为卜具，先放在火上灼烤，然后举起，占卜者嘴里默念想求的事项，把骨举过头顶摔在地上。然后仔细察看骨上纹路，如骨上纹路顺而短，则吉；纹路紊乱而绵长则凶。

树卜多为鄂伦春女人所使用，比如孩子病了，或孩子被惊吓了，就使用此种占卜。占卜的女人首先折一根人字形树叉，横绑成人字型，扎成人头，套上孩子衣服，这叫“笊篱姑娘”，占卜者举着“笊篱姑娘”一边前后走动，一边嘴上叨念，试问吉凶。如事吉，“笊篱姑娘”就往前倾，如事凶，“笊篱姑娘”就往后倾。

(2)制作桦皮船

鄂伦春人一般都是依河流而居，所以在渡河狩猎和在河上捕鱼都要使用船支。因为在过去他们很少与外界往来，生产生活工具无法传入，也只能就地取材，制作一些适合自身的工具。鄂伦春人使用的船支就是用桦树皮制作而成的，故称桦树皮船。

这种桦皮船为鄂伦春人所独创，制船前，首先要选一棵粗壮桦树剥下整张的桦树皮。剥离时不能将树皮剥坏，剥下后，先把整张的桦树皮放在水中浸泡，直到泡软，然后将桦树皮挤压成船形。然后挑选顺茬的樟子松原木，用刀斧将原木劈开，制做成船帮和船的龙骨，用木钉将桦树皮与龙骨固定。一般来说制作桦皮船既不用铁钉也不用胶漆，很神奇的用木钉就可将船组合在一起。

再制作一根两头扁的木桨，就可以放在水里使用了。这种桦树皮船十分轻便，两个人用手臂就可以带走，平时鄂伦春人就是使用这种桦树皮船进行渡河狩猎或打鱼。当捕到猎物后还可用这种船载回猎物，而且可同时乘载几个人。这是一种很神奇的水上交通工具，这不能不说是鄂伦春人的一种智慧。

(3)独特的婚俗

鄂伦春人实行一夫一妻制，他们求婚成亲的形式极具民族特。

如果一个男子看中了一个女子，先得托一个能说会道的媒人去女子家求婚。求婚中无论女方家愿意还是不愿意，都得让媒人上门三次。如女方家同意这桩亲事，也不直接答应，而是很含蓄的表示出来。这时媒人见有希望，马上下跪给女方父母磕头。

求婚成功后，媒人带着男子和礼物去女子家认亲，当晚男子就可和女子-，然后进行定亲和娶亲。

娶亲时男方要带很多彩礼，如野猪、狍子、犴肉、白酒、白糖、兽皮等。女方陪嫁也很多，有桦皮箱、皮袍子等。男方派接亲队伍去女方乌力楞(村庄)，在接亲送亲队伍之间开展对歌、赛马等活动，但男方总是有意输给女方，只是营造欢快的气氛。婚礼上要拜太阳神、拜老人，要鸣枪庆贺。

新人所居住仙人柱(房屋)火塘内的火要从老人的火塘里引过来，说明又分出一个小家。新婚之夜一对新人用一只碗一双筷子吃黏米饭，意为相依相爱白头到老。

从某种意义上说，鄂伦春人对待爱情是专一的，这也是十分难得的，但有些古老习俗又是奇特的，但却是合理的。

如女人婚后丈夫去世了，如果有孩子是不许改嫁的，小叔子可以娶嫂为妻。如男人的妻子去世了，可娶妻妹为妻。如丈夫去世了，没留下孩子，公婆又不希望儿媳改嫁，可采取抢婚的形式把女人抢去，另外成立一个家庭。

(4)恩格那力纠哈汗

恩格那力纠哈汗，是鄂伦春语“产房”的意思。

恩格那力纠哈汗为一处单独的小仙人柱，恩格那力纠哈汗内什么时候都不允许生火，即使是寒冷的冬季，有女人在里面生产，也不能架火，原因是怕冒犯了火神。

女人生产时男人必须离开，即使是产妇自己的丈夫也不允许接近。产房内有两根埋在地里的木杆，木杆上横一根木杆，女人双手抓住木杆，趴在上边生产。

产妇生产前要事先来到恩格那力纠哈汗里，供上奥克楚克(助产神)像，求其保佑。婴儿出生后如在夏天就用冰凉的山泉水洗，如在冬天出生就用雪洗婴儿全身。

产妇要在产房里呆上一个月，其间不允许与丈夫见面，丈夫要送饭只能用木杆挑着桦皮饭盒递到产房门口，女人在里面接过去，男人就回去。

孩子满月后，要把产妇的用品烧掉，产妇和孩了从火上熏烤过后才能回仙人柱里住。这种习俗似乎有些残酷，但叫人充满敬畏。

(5)祭别亚博如坎

别亚博如坎是鄂伦春语“月亮神”的意思。鄂伦春人的萨满教义信奉万物有灵，他们敬奉的神也特别的多，有祖先神、饲马神、山神、树神、火神、河神、鱼神、龙神、雷神、风神、蛇神、草神、太阳神、月亮神等等。

在日常生活中无论是在酒店举杯饮酒，还是在野外野炊，他们都会很自然的用酒敬天、敬地、敬火、敬白那恰，这会净化人的心灵，让人懂得什么是虔诚和神圣。

祭别亚博如坎(月亮神)，是在每年的正月十五和八月十五月圆之夜，由穆昆达(氏族首领)或塔坦达(家族长)也可由萨满(联系神与人的使者)主持。他们带领大人孩子来到一片空地上，用一个大桦皮盆盛满山泉水，水盆中映月，盆四周摆上各种供品，特别要在盆周围摆放五个圆形面饼，饼中间点上鲜红的狍子血，这说明饼也有了灵魂。

首领带领大人孩子向月亮磕头，首领祈祷月亮神保佑大人孩子平安，祈求月亮神赐给人们更多的野兽。

祭祀后，人们围着篝火唱歌跳舞，吃肉喝酒，每到这时候在场的人也会被他们感动，仿佛自己也变得虔诚了。

(6)抹黑日

鄂伦春人的天性就是乐观的，他们的乐观表现在日常生活中，也表现在话语的幽默与豁达之中。他们在深山密林中，会用很多方式排遣那种孤寂。他们也在寻找着各种快乐，像春祭、秋祭、祭太阳神、祭月亮神等，他们也会欢度一些节日，但这些节日大都与宗教有关，抹黑节就是其中一种。

抹黑日节在每年的正月十六。这一天，他们每家大人孩子都把锅底灰用水或油搅拌，无论见到什么人都要往对方脸上涂抹。这是为了赶鬼怯邪，他们认为鬼见到人脸黑，就会害怕而被吓跑。

这天一大早，人们想尽各种办法把别人的脸抹黑，而想办法不让别人抹到，于是就形成了相互追逐、相互嬉戏的热闹场面。

抹黑通常都是在平辈人之间进行，为了增加节日的气氛，有时也象征性的抹一抹长辈，但在抹黑之前先向长辈下跪磕头，先征得长辈同意后才象征性的往长辈的脸上抹一点黑，否则是不允许的，因为他们十分讲究尊老爱幼。这天部落里很热闹，大家也都很快乐，逐渐使这项活动变成了节日。

(7)捕熊和为熊送葬

鄂伦春人在一搬情况下都不捕获熊，原因是他们把熊当成自己的祖先，所以称能为“雅亚”(祖父)。他们认为熊的走路、取东西很像人。而且是前位0，所以认为熊是他们的祖先，这也是一种图腾崇拜。但是，如果需要捕熊或误杀了熊，就要举行很多仪式，否则人就会被熊咬死。熊在冬季比较容易捕猎，到了冬季，大兴安岭天寒地冻，熊就会钻进树洞里蹲仓，一冬不吃不喝，捕熊时用扎枪将其捅出，也可用烟火将其熏出捕获，如果不是在这种特殊的情形下，熊是极其凶猛的动物，它的掌可以拍碎人的头骨，它那带刺的舌头，可以0去人脸上的肉，而蹲仓后的熊就柔弱了很多，也容易被捕获。捕猎到熊后，猎人要给熊下跪磕头，求熊饶恕，在剥熊皮前，要在熊的嘴里塞上木棒，熊就不会咬人了。吃熊肉时，人要学乌鸦叫，意思是乌鸦在吃熊肉，而不是人在吃熊肉，女人吃熊肉前要向熊磕头请罪，而且不许吃熊的上半身，否则当年就会被熊咬死。剥下熊皮后，把熊肉分给各家各户，熊皮要送给穆昆或乌力楞德高望众的老人。各家吃完熊肉，要把熊骨收集到一起，用柳条或桦皮做成棺材(老人去世都是采用这种棺材的)，像为老人送葬那样将熊骨进行树葬，把棺材架在树上，仪式和为老人送葬一样，送葬礼仪十分隆重，既有向熊-，又有向熊献媚的意味，所以要跳斗熊舞、唱斗熊歌。

(8)鄂伦春狩猎

鄂伦春人世代以狩猎为生，而且在不同的季节有不同的狩猎方式。他们每个猎手都拥有超群的狩猎技巧和追踪猎物的本领，而且能达到枪响物倒的水平。

他们在山上狩猎时身上只需携带火与盐便可于山林中生活数日，以烧烤的猎物为食，以山洞，草窠为床。他们几乎可以克服一切常人无法想像的困境。因此，鄂伦春是一个极为顽强和具有强大生命力的民族。

一个鄂伦春穆昆(氏族部落)或乌力楞(家族公社)都在山林中供奉有白那恰(山神)。白那恰的神像是在一棵剥去一块树皮的大树上，用刀和黑炭刻画出一个老年男人的脸，有眉毛、眼睛、鼻子、嘴和胡须。鄂伦春人在出猎前和猎获归来后都要去祭拜白那恰，这是祈求山神赐予野兽和对山神的感恩之情。祭拜山神是由穆昆达(氏族首领)或搭坦达(家族长)带领大家在白那恰像前摆上供品，点烧树枝和爬山松香。祭拜者双手端着一只桦皮碗，里面盛满酒，不时地敬献给白那恰，同时要把爬山松叶投放在燃烧的火堆里。在燃烧出的气味中，低声祈祷。祈祷的内容一般是保佑山林，保佑所有的人平安及祈求赐予野兽。

祭拜山神后进山林狩猎，狩猎多以安嘎(狩猎小组)为单位。使用弓箭、地枪、陷阱、-等捕获猎物。

在捕猎过程中，他们有许多忌讳。如在捕猎前，不许说自己能捕到什么东西；在山里不许大声说话；遇到怪石、怪树要叩拜，因为这可能是某个神变的；在休息或在山里拢火取暖烧烤肉时，不能烧长木头，那会打不到野兽；遇到正在0的野兽不许开枪射击；对凶猛的野兽不能直呼其名，一般称狼为“大嘴”，称熊为“雅亚”(祖父)，称虎为“乌塔其”。在鹿和狍子的发情期捕获猎物，要使用鹿哨和狍哨。这是一种用木头制成，能吸出声音，其声音能逼真地模仿鹿、狍的叫声。鹿、狍听到哨声，以为同性来抢占它的配偶，便会拼命扑过来，猎人由此获得猎物。

猎人捕到猎物后如遇到没捕到猎物的猎人，即使互不相识，也要分给对方一半或全部猎物。方式是把刀交给对方，让对方随便切割猎物把肉拿走。猎获回来后，还要把猎物平均分给各家，自家留的肉则是猎物身上最不好的部位。

从鄂伦春人狩猎的习惯和禁忌中，我们不难发现许多经验式的、积极的成分，如不烧长木头、不射杀正在0的野兽等。对他们的习俗而言，也许是对大自然的敬畏，但在科学发展的今天，这其中却蕴含着下意识地对自然环境的保护。这不能不说彰显了鄂伦春人粗犷而博大的胸怀。也许在某些特定的环境，错过某些猎取，对他们的个体而言可能是致命的。但他们恪守着，虔诚地守护着他们对大自然的诺言。

(9)仙人柱

鄂伦春人世代居住在深山密林中的仙人柱里，仙人柱一般建在依山傍水的朝阳处，东西一字排开。一般而言，七到十个仙人柱组成一个乌力楞。如汉人的一个小自然屯。

仙人柱是由几十根树杆竖着搭结在一起，成圆锥体形。夏天天热，外面围上一层铁克沙，铁克沙是由桦树皮缝接成片的；冬天为了御寒，在外面围上狍子皮。

仙人柱内设玛路席，也就是正铺位。同时左右两边设奥路席，是侧铺位。所谓铺位就是用野猪皮或狍子皮缝制的皮褥铺在地上。玛路席上方供奉祖先神阿儒娇博如坎、饲马神昭鲁博如坎等神偶像。仙人柱内底边缘处摆放着桦皮箱、桦皮篓、皮口袋、-等生活用品。仙人柱地中间设火塘，火塘上悬挂吊锅，全家人围着吊锅吃肉喝酒。仙人柱后面树上挂着神盒，即是神休息的地方。女人是不许到仙人柱后面去惊扰的，因为有神在那休息。

鄂伦春人十分敬重火，并坚信有火神存在。因此在用火前，要用酒肉先敬火神。他们认为火神是一个老太婆。决不允许冒犯火神，不许用刀扎火、不许往火上浇水、不许往火上吐吐沫等。

火是造福鄂伦春人的神，火给他们带来了温暖，火是仙人柱的中心。