赵氏孤儿的故事发生在温县岳村乡三家庄。

春秋时，温县属晋国，是赵氏封地。赵家几代人墓地均在三家庄附近。赵衰墓在三家庄村东不远处。《左传·昭公元年》有赵孟于公元前541年十二月初一祭祀曾祖的记载；赵盾墓地在三家庄西南方头村，墓前有金章宗乙丑孟春县丞所树石碑，现残碑尚存，碑文及历代诗赞散见温县历代志书；赵孟祭祀曾祖时不幸于当月初七卒于温，也葬于赵盾墓不远处，人称“孤儿冢”，现残碑尚存。

程婴抚养赵氏孤儿的三家庄成为抚孤纪念地。只可惜，由于保护不力，现只剩此残碑，碑上字迹也辨认困难。

三家庄怀梆剧团一直编演《赵氏孤儿》一剧。从1947年至今，剧本多次移植整理，演员历经四代，但常演常新，赵氏孤儿的传奇故事代代相承，久传不衰。秦腔《赵氏孤儿》剧本、京剧《赵氏孤儿》剧本、豫剧《赵氏孤儿》剧本都标明赵氏孤儿抚养地在温县三家庄。

赵氏孤儿的传说

春秋时代，晋国的大臣赵盾辅佐晋襄公，使国家越来越富强。襄公死后，其子晋灵公继位，荒淫无道，残害臣民。赵盾多次劝谏，灵公不但不听，反而怀恨在心，赵盾不得已而出逃。后来他的兄弟赵穿发动政变，杀了灵公，拥立襄公的弟弟即位，为晋成公。这时赵盾又被请回来，主持朝政。他的儿子赵朔娶了成公的姐姐为夫人。成公死后，儿子景公继位。大夫屠岸贾原是晋公的庞臣，一贯助纣为虐，对赵氏早就恨之入骨。他对景公说：“灵公遇难，祸首是赵盾，以臣弑君，应当灭族。”这时赵盾已死，景公就把赵朔一族全部杀死。赵朔的妻子因系公主身份，幸免于死。她回到王宫，生下遗腹子。屠岸贾听说后，到宫中搜索，想斩草除根。公主把婴儿藏在裤子里，屠岸贾没有搜着。在这危难之时，赵氏的两个门客公孙杵臼和程婴决心把赵氏孤儿救出来。于是二人定计，买了别人一个婴儿，由公孙杵臼抱去藏起来，然后程婴去向屠岸贾“告密”，说赵氏孤儿在公孙杵臼处。屠岸贾领兵抓到公孙杵臼和那个婴儿，当即处死。这时程婴却偷偷跑到王宫，抱出赵氏婴儿，逃到偏僻的山林里躲藏起来。孤儿长大，取名赵武，十五年后景公得了重病，让卜者占卜，卜者说生病的原因是错杀了功臣。大臣韩厥一向和赵氏关系亲密，此时便趁机向景公说：“赵氏世代有功，被错杀灭族，老百姓都为之不平，应当恢复名誉，给予重用。”于是景公听了韩厥的话，派人把赵武和程婴接进宫来，让赵武继承了赵氏原来的俸禄、封地。赵武又奉景公之命，杀死了屠岸贾。后来赵武的曾孙赵襄子和韩氏、魏氏三家分晋，建了赵国。

赵氏孤儿的传说是中华民族古老文苑的一枝奇葩，通过救孤搜孤抚孤0等情节，向人们展现了舍己救人、除恶扬善的民族精神。故事情节起伏跌宕，扣人心弦，充分体现了中华民族传统文化的精神内涵。

赵氏孤儿传说是弘扬中华民族古文化精华代表作，挖掘整理这一传说，对于继承中华民族传统美德，增强社会凝聚力，构建和谐社会，具有十分重要的意义。

“赵氏孤儿”的传说与1

关于“赵氏孤儿”的传说，可谓知者甚多，其出处，即是司马迁的《史记·赵世家》中的描述。其大意是春秋时期，晋大夫屠岸贾，带兵抄斩赵家满门，“杀赵朔﹑赵同﹑赵括﹑赵婴齐，皆灭其族”。赵朔的妻子（“晋成公姊”）已经怀孕，躲进宫内生下赵武，赵氏门客程婴闻讯闯进宫内，救出赵氏孤儿。程婴为保存赵家一脉，与公孙杵臼毅然共商苦计。一易亲儿以代赵孤，一舍生命冒认“藏孤”之罪，并有程婴出造告发。屠岸贾果然信以为真，杀了得杵臼和假孤。程婴则由此得到信任。带着赵氏孤儿躲藏在山里。至十六年后，晋景公从韩厥得知赵氏尚有后代，于是赵武始出，景公“反与程婴、赵武攻屠岸贾，灭其族。复与赵武田邑如故”。

但是，查看《史记·晋世家》以及另一部史书《春秋左传》，对这件事的记载却远没有上面这样曲折动人。难道，1与传说竟然如此大相径庭？

按传说所根据的《史记·赵世家》的说法，赵朔与晋楚邲之战的那一年即晋景公三年“晋成公姊为夫人”，同年就被屠岸贾诛杀。他的儿子即赵武直到15年后（“居十五年”）才重新得到国君景公的信任而复兴赵氏。

而在《史记·晋世家》中，关于这件事的描述只有一句话“十七年，诛赵同、赵括，族灭之。韩厥曰：‘赵衰、赵盾之功岂可忘乎？柰何绝祀！’乃复令赵庶子武为赵后，复与之邑”。值得注意的是，这个（景公）“十七年”，恰恰是《史记·赵世家》所说的赵氏灭门（晋景公三年）15年后的时间。两者对同一事件的描述时间就完全不同。而且，在《史记·晋世家》中尚有：“十二年冬，……晋始作六军，韩厥、巩朔、赵穿、荀骓、赵括、赵旃皆为卿。”如果晋景公三年赵氏就灭门的话，这里的赵括等人为卿，又当如何解释呢？

再看《春秋左传》的描述。

《左传》取鲁国国君纪年，晋景公在位时期为公元前599年－公元前581年，相当于鲁宣公10年－18年，以及鲁成公元年－10年。请看一下在晋景公三年（鲁宣公12年）及以后《左传》对晋国的描述。

宣公十二年

夏六月，晋师救郑。荀林父将中军，先縠佐之。士会将上军，郤克佐之。赵朔将下军，栾书佐之。赵括、赵婴齐为中军大夫。