铜川民俗文化
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 | 宜君地处渭北旱原、关中平原和黄土高原的结合部。在几千年的文明史上，历经了新旧石器时代和春秋战国、魏、唐、宋几个文化发展热潮时期。深厚的文化积淀和丰富的艺术内涵形成了人们特殊的审美情趣。，宜君农民画这一特殊环境的特殊艺术表现形式应运而生。 宜君农民画是宜君民间艺人得传统剪纸艺术的基础上，通过画的形式，表现宜君乃至黄土高原风土人情为主题的一种绘画艺术。自然……[详细] |
 | 孙思邈(541—682年)西魏宜川泥阳人(今铜川市耀州区孙塬人)。七岁入学“日诵千余字，被雀为圣童”。20岁即精通老庄及百家学，并为传家经典。宣帝时因世乱隐居太白山，后唐太宗即以爵位，坚辞不受。高宗欲拜谏议大夫，又固辞。上元元年(674年)回归故里，隐于五台山(今药王山)，永淳元年(682年)卒，享年141岁。孙思邈幼年多病，十八岁立志习医。他对古典医药学有深入研究，对民间验方也十分重视，往往为一……[详细] |
 | 田氏剪纸是一种散发出浓烈的民俗气息的民间美术，它发源于有着“民间绘画艺术之乡”美誉、民间文化艺术底蕴深厚的陕西省宜君县。宜君剪纸发展于唐、宋，兴盛于明、清。新中国成立后，宜君剪纸的影响逐渐扩大到国内外。田氏剪纸作品在类型上分为人物、动物、飞禽、花卉类，主要用途又分为春节、嫁娶、刺绣底样、礼仪宗教等四大类。田氏剪纸作品构图大胆洗练，刀法明快，无论是人物还是动物、花卉都给人以一种拙中藏巧的余韵，作品画……[详细] |
 | 布堆画，又叫布贴花，也叫摞花或拨花，它源于劳动人民的日常生活和风俗习惯，最早反映的是社会生产力的相对不发达的物质生活方式的较为匮乏。一般都以农家自织粗布为原料，用染料高温柒制成各种颜，再巧剪绸贴而成。题材广泛.……[详细] |
 | 耀州窑在唐代就是中国陶瓷烧制的著名产地，宋代更进一步达到鼎盛，成为我国“六大窑系”中最大的一个窑系，其产品则成为北方青瓷的代表。耀州窑以铜川黄堡镇为中心窑场，沿漆河两岸密集布陈，史称“十里陶坊”。同时还有立地、上店村、陈炉镇、玉华村等窑场，依次排列，绵延百里。经过金元兵灾及各朝代的动荡变迁，各陶场均已停烧，惟有陈炉镇延续至今，成为西北地区的制瓷重镇。陈炉镇11个村庄几乎家家烧瓷，被誉为“陈炉不夜”……[详细] |
| 药王山五峰分布形如手指，古称“五台山”，因被尊为“药王”的隋唐时代伟大医药学家孙思邈曾归隐于此，故改称“药王山”。它位于陕西省铜川市耀州区城东1.5公里处，地处关中平原与渭北高原接壤地带，具有典型的北方丘陵峡谷地貌特征，古柏参天，殿宇宏伟，碑石林立，风景秀丽，被列为第一批全国重点文物保护单位。药王山庙会是因纪念孙思邈而产生的，北宋时纪念活动在南庵静明宫举行，明代嘉靖年间祭祀的中心道场开始移向北洞。……[详细] |
| 秧歌在当地本是一种民间歌舞形式，它是以秧歌的基本表现形式、伴奏形式和化装来演唱的一个小剧种，在同官县境内普遍流行。演唱秧歌戏有代表性的村社有黄堡的吕家崖、黑池原；陈炉的立地坡、永兴；城关的东原、楼子村以及耀县的孙原、董家河（原属铜川，六五年划归耀县）等。秧歌戏一般是在场子演出，所以，也叫做场子戏，但有时也在台上演出。出场人物二至三人，以二人者居多。两人演出，多为一丑一旦，或一生一旦。若三人演出，则……[详细] |
| 对对戏，长期以来一直流行在金锁乡的玉华村。玉华的对对戏起于何时，无从考究。据已去世的对对戏著名民间艺人胡登贤和屈庚平在世年令推算，一八八O年左右和一九一O年以后，都是对对戏演出的昌盛时期，起源时间应在这以前。所谓对对戏，是指一出戏演出时的出场人物一般是两个人，最多不超过四人而言。演出戏目全是比较短小的折子戏，内容以生活性戏剧为主。玉华对对戏的演出班社为自发的民间业余演出组织。这个演出组织在长期的演……[详细] |
| 黄黄馍，黄黄馍质酥味美，香醇可口，上面布满芝麻大小的，浸着一汪食用油，正放恰似一只精美的小船，斜放像一轮下弦月，闻着香，看着嫩，吃着甜。由于从中间折叠为两层，便于夹肉、蛋、菜等各种菜肴，渗入不同味道，因而赢得了人们青睐。……[详细] |
| 由八至十二名男子手提高约120厘米，宽约40厘米长方六面体架子灯，在一名“头灯”的带领下，边跑边舞的春节社火或庙会灯舞。据传由古代济阳寨屯军灯火巡更传衍而来，流传于铜川市济阳寨及神武、前齐、前原等村镇。角舞蹈动作有[提灯]、[持灯跑]、[跑踏步]等；队形图有[双辫蒜]、[白马分鬃]、[卷白菜]等。伴奏锣鼓段有中速、快速各一种，长度各八小节，自由反复。……[详细] |
| 西村位于县城东部，距县城约30公里，属黄土残塬区。历史悠久、人文荟粹，享有文化之乡之美誉。村村都有或大或小的锣鼓队，代代相传、长久不衰。长鼓（又名十八鼓），源于宋仁宗景佑年间，所谓长鼓是其鼓点相对于其它鼓点较长而得名。是当地农民节日期间和庆典活动时的一种表演形式，并与民间祭礼、巫术活动有着密切的联系。它风格独特，集民族性和艺术性为一体，表现了人们辟邪纳福，祈盼新的一年五谷丰登、国太民安、风调雨顺的……[详细] |
| 我国隋唐两代著名医学家孙思邈被历代皇帝封为药王。在他102年的生涯中，单在洪洞就度过了63个春秋。在槐乡大地，不但保存有药王庙、药王墓碑等极其珍贵的文物古迹，而且还流传着很多动人的故事与传说。孙思邈，京兆府华原县人(今陕西省耀县东南孟家源村)，出生于隋文帝开皇元年(公元581年)农历四月二十日。他自幼聪明伶俐、智慧超人。7岁开始读书，有“日诵千言，过目成诵”的天才。少年时代，他大病一场。由于家乡缺……[详细] |
最新报名学员名单（实时滚动）
最新就业创业学员名单
电动工具维修实战班
电动工具维修行业是一只打不破的铁饭碗
每人送维修工具一套，精编教材一套
俗话说技不压身，有一个一技之长，在哪里都可以站稳脚跟。随着电动工具行业的迅猛发展，电动工具产品销量逐年提升，由于各种电动工具产品不断推出，配置越来越先进，行业中电动工具产品、电器产品的更新换代周期也越来越短，电动工具行业对维修人员的维修水平要求越来越高。这些都导致了电动工具维修市场不仅普通的电动工具维修人员十分欠缺，高水平、高素质的电动工具维修师更是“一将难求”。电动工具维修技术人才成为目前和未来就业市场上的一大空缺，因此，未来电动工具维修行业的发展是一片光明!电动工具行业作为一个国家的支柱产业，发展势头在近两年变得更加强劲。随着电动工具产品进入家庭时代的到来，中国电动工具制造业生机盎然。
中国电动工具维修协会的会长介绍说：随着中国电动工具销售市场的发展，维修行业近来发展也非常迅猛。由教育部牵头，国家六部委共同评定出了全国四大紧缺人才行业，电动工具维修行业就是其中之一。从负责技术维修的高级蓝领，到精通电动工具行业的高级经营管理人才，都已成为电动工具企业翘首以盼的"香饽饽"。
据调查发现，电动工具维修人才的待遇相当不错，初级工的平均收入为30个专业课程学费请查看我校<收费标准>到40个专业课程学费请查看我校<收费标准>，有一定工作经验的师傅收入约为50个专业课程学费请查看我校<收费标准>，技术较好的师傅一般为6000到80个专业课程学费请查看我校<收费标准>以上。若是懂得更多专业知识和新技术、擅长维修新型电动工具产品和进口电动工具产品的技师，月薪有可能突破1万元。真正称得上是电动工具维修“金领”！面对社会对电动工具维修人才需求量的巨大缺口，传统的“师傅带徒弟”人才培养方式已远远无法满足。因此，正规的电动工具维修院校已经成为培养电动工具维修人才的重要途径。
教学目标：培养全能型电动工具维修技术人员。半天理论，半天实践，深入浅出，通俗易懂，从零开始，手把手教，包教包会，使学生成为真正意义上的、全能的电动工具维修技术人才。
学习时间：2个月 (采用我校20年经典教学方法：模块教学法授课，彻底破解电动工具维修技术的神奇密码！)
教学特色：深入浅出，通俗易懂，从零开始，模块教学，逐一突破。手把手教，包教包会，使学生成为真正意义上的电动工具维修高手。
教学方法：采用我校独特的“模块教学法”教学。每天上午8：30—11：30理论课，下午2：30—5：30实操课。打造电动工具维修技术教学新神话。
开课时间：每月1号、16号开学，特殊情况也可随到随学。学校采取循环式教学，一期未学会，可免费再学，直到学会为止。对于推迟来学校报到的学生，学校采取晚上或星期天补课的方式使学生学懂、学会为止。
就业方向：各大型企业、公司从事电动工具维修工作以及售后维修服务部从事维修技术工作。学员学成之后也可自己开店，学校长期提供技术支持。
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