蒙城县民俗文化
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 | 笙是中国古老的吹奏乐器，它是上最早的自由簧乐器。对中华民族文化及其西洋文化的发展起到一定的推动作用。1978年河北省随县曾侯乙墓出土了两千多年前的几支匏（páo）笙，这是中国发现最早的笙，南北朝时期笙、竽并用。明、清时期笙在民间流传，我国目前的笙有19簧、17簧、13簧，大小各异。安徽省蒙城县乐土镇卢庄、全庄十几户人家，家家做笙，人称“响庄”。相传清朝末年，从北方逃荒要饭的卢立，拿着一个破笙，……[详细] |
 | 安徽大鼓流行于苏鲁豫皖，大江南北，黄河两岸之间的广大乡村和城镇，是广大人民群众喜闻乐见的剧种。起源于南宋时期，元朝时得到蓬勃发展，盛兴于明清。创派祖师王重阳，收徒七位，称为“全真七子”掌教真人为王重阳祖师的首徒丘处机，后形成七支八派，九九八十一门。记辈份为一百辈，分成一百个字，每字为一个辈份，分别为道、德、通、玄、静，真、常、守、太、清，一、阳、来、复、本，合、教、永、园、明，至、理、忠、诚、信，……[详细] |
 | 据《史记》记载：“圣贤庄子曾为漆园吏”。蒙城殷称冡，或曰北冡，甲骨文曰“冡侯”，即冡国。周为蒙国，内有漆园，汉为山桑县，，后称山桑、蒙郡、蒙县、涡州等。直到唐朝天宝元年（公元742年）更名为蒙城县，一直沿用至今。庄子（约前369年—前286年），汉族。名周，字子休（一说子沐），后人称之为“南华真人”，战国时期宋国蒙(今安徽省蒙城县)著名的思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的……[详细] |
 | 锡包壶传统工艺源于民间的把碗补锅的锡匠活计，后来人们把受损的陶壶、酒壶也找锡匠修补，为了美观，锡匠们把修补处做成好看的花型，成了锡包壶的雏形。随着工艺发展，当前艺人在紫砂壶外层整体或壶底、壶嘴、壶盖、壶把等局部贴上锡片，通过熔化、压片、造型、尽打、打磨、锡焊等工序，组成寓意吉祥的字画图案，在壶的边缘以及底部附以草叶纹、日光纹、花果纹、葡萄纹等中国传统花纹图案与包壶主要图案连城一个整体，从而达到遮盖……[详细] |
 | 蒙城县的薛家油酥烧饼起源于清朝末年，距今已经有一百多年的历史。清末民初有一个姓宋的孤身老人在蒙城文庙西侧以卖油酥烧饼为生。十几岁的山东人薛延年逃荒至蒙城被宋氏老人收留，并传与他打油酥烧饼的技艺。薛延年艺成之后，传子、传女并广收学徒，经过一代又一代的传授，把薛家油酥烧饼的浓香飘满淮北大地，薛家油酥也随之名声鹊起，成为蒙城学电动机维修哪家好的一张名片，其、香、味俱佳，出炉后泽金黄，用火剪一挑层层叠叠，薄如竹纸，……[详细] |
 | 庄子祭祀大典程序简单，但庄严肃穆。各类仪仗就位后，古典祭祀音乐起，乐声中100名参祭人员向庄子坐像行祭礼，敬献香、花、水、酒、五谷等，并依次宣读《香赞》、《花赞》、《水赞》、《酒赞》、《五谷赞》，主祭宣读祭庄文后，100名参祭人员盘腿席地而坐，鼓盆齐诵庄子《天道》。自宋代以来，蒙城一直都有祭祀庄子的活动。明万历《蒙城县志》记载：“名宦祠，规制学校详祀庄周、何道、段少连、苏舜钦……每祭文庙毕，即祭祀……[详细] |
 | 六国棋又称六洲棋，以其方便、易学、充满乐趣等优点在蒙城民间广泛传播并传承至今。由于六洲棋子在当地叫做“码”，所以当地人把下棋也称作“来码”。六洲棋共有36颗码，对弈双方各执18颗码，码路由六纵六横等距垂直交叉的直线组成，36个交叉点就是下码的位置。下棋分落子和运子两个步骤，落子为谋篇布局，运子是互相绞杀。下码的过程中，在本方的码“成方”、“成集”、“成洲”时，便能吃掉对方相应多的码，叫“打码”。当……[详细] |
 | 蒙城歌谣收录的是1949年新中国成立之前的歌谣，共分五卷：沧桑卷70首，风情卷98首，生活卷62首，处世卷48首，杂篇卷52首，补遗15首，合计345首。歌谣反映了旧时代方方面面的社会生活情况。从民俗角度看，它涵盖了整个皖北风俗习惯；从思想意义方面来看，它是旧中国社会的缩影。民间歌谣是时代的镜子，现实性、针对性最强，随着时代政治气候的消失，歌谣即消亡，只有生命力极强的，才能辗转流传，若不及时搜集，……[详细] |
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