跳场是苗族同胞认亲家找配偶的社交文化活动，广泛流传于花溪区孟关、高坡、燕楼、湖潮等乡镇的苗族聚居地。花溪区位于贵阳市南郊，距贵阳17公里。花溪域境地处贵州高原中部，苗岭山脉中段。全境以丘陵为主，间有山丘、盆地、坝子、峡谷。花溪为多民族居住区，居住着汉、苗、布依等民族，其中苗族人口占全区人口的18.63%。而区所辖的高坡为苗族自治乡，平均海拔1500米，最高海拔1712.1米，属高寒山区，气候寒凉，湿润，风大，多雾。

关于跳场的来历，在苗族群众中有一个传说。古时候，苗族老人央洛种了三黄瓜，开了三朵花，结了三个瓜。一天，洛央老人外出，就叫大女儿古勒克和二女儿古勒高在家看守黄瓜。但她们却把黄瓜偷吃了，洛央老人回家看到少了两个黄瓜，就追问黄瓜被谁摘了。两个女儿谁都不承认，洛央说，你们再不说我就诅咒偷黄瓜的人了，两个女儿还是不承认。于是，洛央就咒骂“谁偷吃了我的黄瓜，就要被咬”。他一咒骂完，两个女儿很害怕，就立刻承认黄瓜是她们吃的。洛央老人说，“过桥转得来，过话转不来”（话已出口不能追回）。怎么办呢？为了不让两个女儿被吃掉，洛央老人在一个大塘中心建了一栋房子，要搭上木板才能进出。他叫两个女儿住到里边，自己仍然住在老房子。她的大女儿和苗族青年诺德冗相互爱慕，夜间常常幽会。为了能和自己的恋人幽会，诺德冗就对古勒克说，夜里你要是看到一盏灯和听到鞋子发出的响声，那就是我来了，你就搭上木板让我进来；如果看到两盏灯，又听不到鞋子的响声，那就是，千万不要搭木板。就在他们说话的时候，恰巧被听到。夜里，蒙住一只眼睛，剩下的一只看上去就像一盏灯，来到塘边，用虎抓在地上敲打，模仿鞋子的响声。这时古勒克正在期待着诺德冗的到来，就迫不及待的搭上木板。就从木板上扑过去，把古勒克吃了。这时，诺德冗刚好来到塘边，立即抽出腰刀，砍死了。为古勒克报了仇，救了古勒高。回到家后，诺德冗由于过度伤心，整整睡了十余天。古勒克遇害的第二天，洛央老人来看女儿，在塘边看到人血，知道出事了，急忙赶到塘中心，只见到伤心的古勒高一个人，古勒高将所发生的一切告诉洛央，老人非常后悔当初不该咒骂。当他看到诺德冗掉在地上的刀壳，不知道是谁来看望古勒克，杀死救了古勒高，老人心里非常感激这个人青年。于是，洛央老人决定找到这个青年，并把小女儿相配给他，以报答他。为完成这个心愿，老人请所有的苗族青年来吹芦笙，跳舞。并请他们拿出各自的腰刀来试刀壳，可就是没有一把合适的。最后，老人和青年们商量，决定用清点人的方法来查找，结果发现青年诺德冗没有来，就派人去请他。经过三贷请，才把诺德冗请来。诺德冗拿着腰刀和芦笙来到场上，老人请他试刀壳，大小刚好合适，老人高兴地把小女古勒高儿许配给诺德冗，古勒高脸上也洋溢着笑容。见到老人和青年们脸上的笑容，诺德冗捧起芦笙吹奏起来，青年们也跟着吹奏起优美的音乐。大家在场上尽情的吹着跳着，自此以后苗族群众兴起了跳场，以后年复一年的跳，一直延续至今。

每年正月初九，当地及周边的苗族群众都身着盛装，带着芦笙，从四面八方汇集到这里，参加一年一度的跳场活动。跳场，分踩场，跳场，扫场三个部分。踩场是整个活动中内容丰富、项目繁多、时间最长的部分。按古老习俗，在跳场活动开始前，由一为年长的苗族老人举行庄重的的踩场祭祀仪式。在场中栽一棵常青树，称为花树，树上悬挂着写有“风调雨顺，国泰民安”的红绸，花树旁插上一面彩旗。接着是祭场，由场主在花树下焚香秉烛，敬献供品，口中念念有词，祈求来年风调雨顺，五谷丰登，六畜兴旺，生活安宁。对于老年人来说，跳场活动的意义就在这里。接着鸣炮三响后，由场主带领苗族青年围着花树吹奏传统的《开天辟地》和《诺德冗之歌》。早已等候在场上的苗族青年男女随着芦笙的节奏，围着花树和彩旗转圈，称之为踩场，也是跳场活动的开场仪式，接着是跳场，苗族青年后生手捧披红挂彩的芦笙，吹奏热情奔放、优美动听的曲调；苗族姑娘穿着美丽的服装，戴着心爱的首饰，随着芦笙旋律翩翩起舞。在跳场过程中，一般多是有目的进行，尽管大家都互不相识，只要有男青年吹芦笙于前，必有女青年在后起舞。在跳场活动中有不少传统规矩，这些传统规矩不是场主宣布或行文公布，而是由历代苗族长者在教育子女时代代相传至今。如已婚男女不的得下场参加跳场，违者将被罚跪花树下。苗族青年都严守规矩，至今未有人被罚跪花树下的事件。因此，跳场就成为苗族男女青年开展社交、相互了解、加深友谊、寻求爱情的好机会。跳场活动的最后一个环节是扫场。仪式较为简单，人们知道一年一度的跳场活动即将结束，只有等来年再相聚了。因此，后生们的芦笙吹得更加响亮，姑娘们的舞姿更加洒脱。这时场主站在场中高声宣布，今年跳场到此结束，希望大家回去搞好生产，力争丰收，明年正月再来跳场。接着，放倒花树，鸣放鞭炮，这样一年一度的跳场就结束了。

跳场，作为苗族的庆典活动，有效的把苗族中各个不同的分支联系起来，不仅作为单纯的庆典，更重要的是成为苗族之间维持感情关系的纽带同样，它也是年轻的苗族小伙子向苗族姑娘求爱的好机会。同时它还具有纪念祖先，追忆故土，增强民族内部凝聚力，传承本民族文化，研究花溪苗族历史的功能。近年来随着大众传媒的普及，文化生活的改变，新潮方式的冲击，使“跳场”这种民间活动逐渐衰退。

(暂无图片，欢迎提供。)