中国各地民俗文化--民歌

电动车摩托车维修实战班

当前位置： > 精品课程时间：2018-02-04 18:45:33主题：电动车摩托车维修实战班围观：人

我们不搞纸上谈兵，一人一车，天天实战！

行业前景：摩托车、电动车是一种轻便快捷的交通工具，以进入千家万户，我国电动车摩托车拥有量约5亿辆，而年产量高达2000万辆以上。据不完全统计，世界上每15人就拥有一辆摩托车或电动车，而我国则达到每3个人就用一辆摩托车或电动车。如此庞大的拥有量，必须要有大量的维修人员。因此学习摩托车、电动车维修技术是求学成才，就业和致富的最佳途径之一。权威数据表明，2013年全国电动车摩托车的销量是1450万辆左右，而2014年的销量则达到了2000万辆。这种销售量的逐年激增，说明电动车摩托车市场正处在加速发展的上升期，甚至有人认为电动车摩托车因其环保、节能、方便、实用的特点，最终会成为老式自行车的替代品，如果是那样，可以说电动车摩托车的市场在未来几十年都不会饱和，特别是广大的农村乡镇市场，异常火爆。

我国从2003年电动车摩托车行业进入快速发展期到现在，电动车摩托车已进入维修高峰期，随着一些关键部件如电机、电池、控制器磨损的增多，电动车摩托车故障的排除、维修与保养就成了使用者不可避免的问题。这种急待维修保养车辆的激增与生产厂家不完善的售后服务之间的矛盾，使得电动车摩托车维修与保养市场极具生命力且蕴含着巨大的利润空间，社会急需大量的电动车摩托车维修技术人员，所以电动车摩托车维修市场会异常火爆。可以预见，在未来的十几年内，特别是在县城及乡镇，电动车、摩托车的维修市场非常大，维修暴利仍将持续很长的一段时间。

学校简介：湖南阳光电子技术学校办学已20年之久，已为社会上培养近10万名中高级技术人才。我校拥有齐备的电动车维修、摩托车维修培训教学设备，资深的电动车维修、摩托车维修培训教师团队，是一所专业技术一流、教学方法独特、快速培养实用技术人才的品牌电动车维修、摩托车维修学校，常年面向全国招生，百分百安置就业。采用我校多年来独创的“模块教学法”,理论与实践相结合，每天上午理论，下午实践，学生亲自动手操作，通俗易懂，确保无任何基础者也能全面掌握维修技术，成为同行业中的佼佼者。学校实力雄厚，教学设备一应具齐，高级摩托车、电动车维修技师任教，学校的专业老师均具本科以上学历，具有丰富的专业知识与维修经验，软硬件实力相当强劲。包教包会包工作(一期不会，免费学会止)。摩托车、电动车生产厂家常年提供技术支持。让学生从实践之中找故障，拆装之中学原理。模块教学法让学生快速成才。

教学特色：深入浅出，通俗易懂，从零开始，模块教学，逐一突破。手把手教，包教包会，使学生成为真正意义上的电动车维修、摩托车维修高手。采用我校独特的“模块教学法”教学。每天上午8：30—11：30理论课，下午2：30—5：30实操课。打造电动车维修、摩托车维修技术教学新神话。

开课时间：每月1号、16号开学，特殊情况也可随到随学。学校采取循环式教学，一期未学会，可免费再学，直到学会为止。对于推迟来学校报到的学生，学校采取晚上或星期天补课的方式使学生学懂、学会为止。

就业创业：学员学成之后，学校免费安排到各大型企业、公司从事电动车维修、摩托车维修工作。学员如果学成以后自主创业、自谋职业开修理店，我校免费培训经营理念、项目指导、零配件选构，店面形象装修策划。常年免费提供技术支持。

招生对象：面向全国招生。没有文化程度限制，没有年龄限制，没有地域限制。

学习时间：3个月。

学费标准：点击查看>>

课程内容：

● 课程学习内容 ●

一，摩托车课程内容：

1，学习各种国产、进口摩托车的组装、调试与维修技术；

2，让学生熟练掌握二冲程发动机和四冲程发动机的结构、原理与维修技术。

3，整车组装、调试与维修技术，各种国产、进口摩托车的电路分析与故障排除与大修技术。

4，学习国产、进口摩托车的整车组装、调试、检验与维修技术。

5，典型国产、进口摩托车供学生亲自动手操作维修。

6，学习国产、进口摩托车的基本结构、类型、分类、型号、常用术语。

7，学习国产、进口摩托车的机械识图。

8，学习国产、进口摩托车各系统的结构、作用、原理、调试、保养、故障检修。

9，学习国产、进口国产、进口摩托车电路、熟练掌握各种车型电路、故障排除方法。

10，学习国产、进口摩托车组装、调试、检验维修技术标准。

二，电动车课程内容：

1，电动车基础知识，电动车国家技术标准，电动车的组成、各部分的名称与作用，电动车的命名方法，各种款式电动车的名称与电动车的发展趋势。

2，学习各种维修工具、检测仪的使用方法，注意事项。

3，充电器检测仪、控制器通测仪、蓄电瓶放电仪、蓄电瓶修复仪、测功机、万用表、示波器、电容表、电烙铁、936型焊台的使用方法。

4，学习电动车维修、国产、进口摩托车维修基础：熟练掌握各种电子元件的作用、原理、型号及性能参数及测量好坏；

5，熟练掌握电路中常用的基本概念、定律、名词术语、计算公式；熟悉各种集成电路的特点、检修方法。

6，学习电磁学常见基本概念、电磁学基本常识、基本定律等内容。

7，学习电动车电机的结构、原理、检测方法、重要参数的测量、常见故障判断与检修。

8，实习掌握有刷有齿电机、有刷无齿电机、无刷无齿电机、无刷有齿电机、侧挂电机及新型专利电机的拆卸、维修方法。

9，学习熟练掌握控制器的作用、命名方法、内部电路分析、工作原理、重要参数的检测、故障判断与维修技术，常用控制器的代换技巧。

10，学习三档变频、双动力、控制器、防盗报警控制器、无霍尔控制器的结构、工作原理、调试与维修技术。

11，学习各种充电器的使用方法、充电器工作参数的测量、电子线路板的结构、故障判断与维修、电子元件的代换。

12，学习掌握铅酸电瓶、锂离子电瓶、镍氢电瓶的结构、规格、工作原理、使用维护方法与注意事项及充放电技术。

13，电瓶常见故障与分析、正确使用修复仪修复电瓶。学习掌握机械仪表、电子仪表、液晶仪表的使用与维修技术。

14，学习各种有刷、无刷、双动力的整车组装、调试、整车电路分析，各种疑难杂症的判断与维修技术。

常年招生，月月开班。每月1号、16号开学，特殊情况也可随到随学。免费住宿，提供被子。统一食宿，校食堂购票就餐。

学校网站: http://www.yg18.net http://www.5addc.com

报名电话：0731-85579057，0731-85569651

咨询qq：361928696，873219118，250539810

全国免费电话：0731-85579057

关于电动车摩托车维修实战班的温馨提示：湖南阳光电子学校是专业电动车摩托车维修实战班学校，常年开设电动车摩托车维修实战班实战班，面向全国招生（不限年龄）。由湖南阳光电子学校电动车摩托车维修实战班实战一线首席技术专家授课，天天实操，全程实战，手把手教，包教包会。我们是正规电动车摩托车维修实战班学校，我们有自己的校园，我们是行业正规军！我们不像某些草台班子的培训机构，仅在写字楼的N层租几间房子，就号称天下第一的电动车摩托车维修实战班学校，他们的教学极不规范，师傅自己都只有半桶水，怎么能教好学生？学员去这种地方学习，只是劳命伤财！为此我们提醒广大求学者：考察某些电动车摩托车维修实战班学校时，一定要注意是不是这样的情况。
湖南阳光电子学校有自己的教学楼、学员公寓楼、篮球场（2个）、有校内花园、有专业实操车间。如果您想了解电动车摩托车维修实战班学费多少、电动车摩托车维修实战班课程学习效果如何、电动车摩托车维修实战班行业就业前景好不好、如何选择电动车摩托车维修实战班的课程、电动车摩托车维修实战班要学多久、电动车摩托车维修实战班教学大纲是什么、没有任何基础参加电动车摩托车维修实战班能不能学会、电动车摩托车维修实战班学完以后能不能安排工作等一系列您所关心的问题，都可以直接加我们的微信：YP94168，或者加我们的QQ：873219118，361928696。也可以直接电话联系我们：0731-85579057，0731-85569651，13807313137进行咨询，我们将给你最详细的解答。湖南阳光电子学校地址：湖南省长沙市雨花区车站南路红花坡路口（红花坡路176号）。为了确保教学质量，其他地方不设分校，欢迎您来湖南长沙我校总部学习。如果您对湖南阳光电子学校开设的电动车摩托车维修实战班实战班课程内容有什么好的建议，请告诉我们。您的宝贵建议对我们合理调整电动车摩托车维修实战班实战班课程内容有重要的参考作用！

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中国各地民俗文化--民歌

91、修水民歌 [江西省九江修水]

　　修水民歌风格清新纯朴，歌种齐全，长期流传民间。由于方言差异，同样一首山歌或小调，各地均有不同的变体，形成民歌丰富多彩的地方特。　　“五里不同音，十里不同调”，概括了修水各地方言的差异。修水方言大致分为两大类：一为土著语；二为客家语。其中土著语，又以宁州八乡为界，各具特点，同中有异。东北区域的泰乡，包括今三都、四都、庙岭等地，语音以上声较多；西边区的仁乡和西乡，包括今白岭、大桥等地，语音以去声较多；中间地带的高乡和崇乡，包括今县城至马坳等地，语音以阳平较多。这种不同的方言体系，和不同的生活习俗，……[详细]

92、布朗族民歌 [云南省西双版纳州]

　　布朗族主要聚居在云南西部的西双版纳傣族自治州勐海景洪县和临沧地方的双江、永德、云县、耿马，思茅地方的澜沧、墨江等县。布朗族有自已的语言但无文字。部分人通汉语、傣语和佤语。布朗族的歌舞艺术丰富多彩，且颇受傣族歌舞影响。其中，布朗族民歌称为“布朗调”，内容丰富，曲调繁多，每逢结婚、迁新居、过年节或劳动之余，布朗族年轻人都爱对歌。2008年，布朗族民歌入选我国第二批国家级非物质文化遗产保护名录。为“甩”“宰”“索”“缀”四类。演唱时，各类曲调几乎不变，内容根据不同场合，即兴编唱。“甩”调由小三弦伴奏，……[详细]

93、撒丁岛牧歌文化——多声部民歌 [欧洲意大利]

　　持续低音多声部民歌由撒丁牧歌文化中发展而来。它是一种非常特殊的四声部复调演唱形式。四个不同的男声部称为低音、低音哼唱、麦苏（mesu）。其中的突出特点是低音部和低音哼唱声部的喉音音。表演者围成一个紧凑的圈，圈中的独唱者演唱一段散文或诗歌，与此同时，其他声部为其伴唱。为了同时听到自己和别人的声音，达到完全和谐，歌唱者捂住一只耳朵。大部分参加演唱者居住在巴巴吉亚地区和撒丁岛的其他北部和中部地区。他们的演唱艺术深植于该地区的日常社会生活。他们常在当地酒吧里自发地表演，也在一些正式场合，如婚礼、剪羊毛……[详细]

94、仡佬族民歌 [贵州省铜仁石阡县]

　　仡佬族民歌流传于石阡县花桥、坪地场、青阳、五德、聚凤、龙井、龙塘、白沙等。仡佬族民歌是在石阡仡佬族聚居地之中流传最广泛，音调最丰富的一种体裁。常常演唱于山野、田间，其内容主要反映仡佬族青年男女的婚恋生活。石阡仡佬族民歌形式规整，演唱十分自由。在七言的歌词中，常常在前四字的停顿处和句子结束时自由甩腔，表现出四、三的句子结构特征。采用音头上滑、音尾下滑、长音填充等润腔方法。旋律大多自由奔放，体现了武陵山区山高谷深，山岭绵延的自然环境。以《情姐下河洗衣裳》为代表的演唱于山野、田间的仡佬族民歌形式规整，……[详细]

95、哈萨克族民歌 [新疆伊犁]

　　哈萨克族是一个酷爱音乐的民族，素有“骏马和歌是哈萨克的翅膀”之说。民歌在哈萨克族音乐中占有非常重要的地位，哪里有哈萨克族的毡房，哪里就有歌声。于20011年入选第三批国家级非物质文化遗产名录。哈萨克族民歌安泛指歌曲。这里指旋律优美、宽广，并有固定唱词和曲名的歌曲，又可分为“阔西安”(牧歌)、“巴拉克西安”（渔歌）、“安给西安”（狩猎歌）、“玛罕拜特安”（情歌）、“迪纳依安”（宗教歌）等。人们把唱这类歌曲的歌手称为“安奇”。安的歌词多数以11个音节为一句。节分344式和434式两种。演唱形式也有两……[详细]

96、天门民歌 [湖北省天门]

　　天门民歌是湖北省的汉族民歌音乐。已入选第三批国家级非物质文化遗产名录。有过辉煌的历史，考其源流，湖北东部的黄梅、英山等县，靠近安徽，多少带有一点安徽的音调；而西部的恩施、宜昌等地接近四川，多少沾有一点川味；北部的襄阳、郧阳与河南毗连，也多少带有一些河南腔；而南部的石首、监利等地与湖南接壤，也或多或少沾有一些湘味；而最纯正、最正宗的湖北民歌，当数流传在湖北腹地江汉平原的天门、潜江、沔阳一带的民歌，三地的音乐风格极其接近。圈内人常以此为纯正的湖北民歌精髓，因此，天门民歌在湖北民歌中占有举足轻重的地位……[详细]

97、羌族多声部民歌 [四川省]

　　羌族是我国有着悠久历史的古老民族之一，早在三千多年前的商代甲骨文中就已记载有羌人的活动。羌族人民勤劳朴实、能歌善舞，至今仍保留着古朴、深厚及独特的民间音乐。作为羌族民间音乐的一种独特的音乐形式，羌族多声部民歌则深深根植于羌民族的艺术土壤之中，与羌族人民的生活紧紧相连，具有顽强的生命力。自古以来，富有音乐天性的羌族人民“以歌代文”，用歌声来记载历史、传播文化、教育后代，并且在辛勤的劳动中，歌唱大自然，歌唱生活，憧憬未来。产生羌族多声部民歌的羌区多在交通不便、自然环境恶劣的高山峡谷地带。生活在这种环……[详细]

98、恩平民歌 [广东省江门恩平]

　　广东恩平市城乡流传着一种旋律优美、节奏明快、声调和谐、地方风味浓郁的传统音乐，这就是“恩平民歌”。“恩平民歌”还在美国、委内瑞拉、香港等50多个国家和地区中的恩平人侨居地流传。恩平民歌曲种繁多，数百年来，它以悠扬的音韵、优美的节奏、真挚的感情，在岭南歌坛别树一帜，饮誉远近，是祖国文艺宝库中的一朵奇葩。据《恩平县志》、《恩平文史》等资料记载，明成化（公元1465-1487）年间，在恩平民间开始兴起使用一种诗与歌相结合的清唱体来表达人们的喜怒哀乐，述说人间的悲欢离合，这种清唱体就是恩平民歌的雏形，距……[详细]

99、信宜民歌 [广东省茂名信宜]

　　汉族。分白话和客家话两种。客家歌谣于清代随江西移民传入，流传于信宜东北部地区。信宜民歌一般是三、五、七言，内容有针砭时政、劝人为善等。有儿歌、牧歌、情歌、仪式歌、劝教歌、生活歌等。具有、教育的功能和民俗学的研究价值。……[详细]

100、乌拉特民歌 [内蒙古巴彦淖尔]

　　乌拉特民歌的历史渊源，要从乌拉特蒙古人从呼伦贝尔草原迁徙到此定居生活讲起，1648年乌拉特蒙古部落受清朝指令迁徙到现今的乌拉特地区镇守疆域，从而乌拉特民间文化艺术也将随着迁徙流传到西部，成为西部文化的重要组成部分。在当时的历史情况来看，乌拉特民歌大部分从东北带传过来，并与隔河相居的鄂尔多斯民歌文化长期交流相溶出现了很多相似而相近的民歌。直到十八世纪上旬，乌拉特地区随着宗教信仰的盛行，各大庙宇的建起，民间文化受到宗教文化的影响，民众的思想道德、行为规范及生活当中都渗透着深刻的藏传佛教信仰教理，庙宇……[详细]