贵州省民俗文化
 | 农民画又称现代民间绘画，是各地艺术工作者在群众文化美术创作活动中结合当地特点，通过多年努力，组织和开发出来之一个具有广泛性和独特性现代画种，是在传统民间艺术基础上产生和发展起来之新型造型艺术。20世纪50年代末，全国全省民间绘画就开始出现和发展。80年代初期，现代民间绘画观念逐渐确立。 水城农民画以其自由、夸张、彩艳丽的艺术形式和古朴、幽香的民族气息以及大胆、泼辣的艺术手法，集民间蜡染、刺……[详细] |
 | 用夸张、变形的手法，用画笔在簸箕上描绘出各种花鸟鱼虫、人物、风景，民间传说、神话故事、风土人情等画面，将生活、生产提升到艺术，又以艺术的形式还原于生活，让人们感受劳动之美，这是簸箕画最真实的本质。 摩挪簸箕画，最早产生于乌当区新堡乡的布依村寨——杜寨。古时候的布依族人，用簸箕来盛放糍粑，他们将打好的糍粑捏成各种形状，或捏成人物、动物、花卉等，放在簸箕里，然后再撒上颜，最后取出糍粑，在簸箕……[详细] |
 | 跳花节是安顺苗族最为隆重历史最为悠久的传统节日。传说是苗族英雄人物杨鲁兴起的，至今安顺北门外跳花山仍以其名命名。“跳花”一词仍汉名，因坡上栽有花树而得名，与苗语意思不尽相同，苗语称跳花为“欧道”，意为“赶坡”。跳花日期全都在农历正月间举行，现仍有24处固定跳花坡。节日期间，苗族人民尤其是男女青年，穿上节日盛装，未婚男子背上十几床甚至几十床精美的背扇扇面，如是未找到对象女子可请兄弟代替，女子则用包裹……[详细] |
 | 金沙安底镇位于县城东部中区，距县城32公里，公路四通八达，可直达名城遵义、行署驻地毕节和省城贵阳、镇内村村通公路。安底镇的烟火架，可追朔到清代。烟火架在文化大革合期间也受到相应的影响，这项传统民间技艺在新时期有所发展，工匠们也在为传承和发展这项民间技艺而努力。安底烟火架一般有12折：（1）老公公背儿媳妇；（2）两公媳打糍粑；（3）孙猴子过火焰山；（4）孙猴子爬灯杆；（5）蚌壳精；（6）鲤鱼跳龙门；……[详细] |
| 每年松桃九龙六月六，周边村寨的村民都会自发的相聚在九龙（又名大古树），站在庙沟的两旁对山歌，以此来寻找心目中的“情人”。相传苗族“六月六”是为了纪念忠烈的爱情而兴起的。对歌是情人节的主要内容，也是苗家人表达爱情、选择情侣的主要方式。每年节日当天，小伙子们吹奏芦笙、唢呐、笛子等乐器奔向歌场。姑娘们穿着绣满名花、彩蝶，镶着宽大花边的衣服，佩带闪光耀眼的银饰，相伴来到歌场。以村寨为单位的集体对歌，各自找……[详细] |
| 大坪乡地慢村地处万山区最偏远的村寨，与江口、岑巩县某些乡村交界。“赶社”是地慢村的特文化，以侗族苗族为主，每年一次。“赶社”这天的日子是不定期的，在立春的第五个戊日为“赶社节”，由老一辈的人推算而来。“赶社节”的清晨，村里会杀猪宰羊祭祀祖先，搞得热热闹闹。相传在古时候，有位年轻漂亮的妇女，每天为上山种地的丈夫送饭，因粮食不够吃，就打些野菜与粮食同煮。立春过后的一天，妇女上山送饭时，看见路边躺着一……[详细] |
| 上元沙洲节始于宋代，传说是天官赐福降生的日子，年复一年，世代相传。有历代流传颂扬沙洲的诗词歌赋两百余首，其中《思南府续志》所载“白鹭洲赋（并序）”、“白鹭洲赋”（以二水分白鹭洲为韵）为代表作，有神奇优美的民间传说故事，有五彩奇石观赏与收藏。思南上元沙洲节保留了黔东北乌江流域地区，特别是以乌江中下游文化教育中心思南及周边的以民间信仰为特点的传统民间文化，传承着各种传统表演艺术形式，是研究黔东北乌江流……[详细] |
| 绥阳竹席以绥阳旺草手工竹席为代表。旺草镇地处贵州省遵义市绥阳县北部，这里是一代经师大儒、东汉教育家尹珍设馆讲学15载、传播中原文化的地方，这里是贵州省文化厅命名的书画之乡，同时又是远近闻名的手工竹席编织之乡。绥阳旺草竹席因其世代传承、技艺独特、编织精美，在贵州乃至全国享有盛誉。大约在明清时期就开始传承竹席编织技艺，迄今已有四百多年历史。以旺草镇广怀村张氏家族为代表的旺草手工竹席曾于1914年（民国……[详细] |
| 谷陇九月芦笙会是是黄平苗族地区规模最大的芦笙会。从九月初七、八的金塘芦笙会，初九、初十的五里墩芦笙会，二十五、六的岩英芦笙会，二十六、七的重安芦笙会直到二十七至二十九的马场、十里桥和谷陇芦笙会，历时近一个月。其中，地处黄平、施秉、台江、凯里交界的谷陇芦笙会是黄平九月芦笙会的高潮。黄平县位于贵州省东南部、黔东南苗族侗族自治州西北部，全县总面积1667.8平方公里，总人口约35万，居住汉、苗、侗、亻革……[详细] |
| 赶苗场是习水县醒民镇苗族同胞的传统习俗。醒民镇位于习水县南部，与同民镇、四川省古蔺县太平渡镇接壤，与隆兴镇隔河相望，最高海拔866米、最低海拔291米。地形为典型的山丘地貌。全镇以种、养殖业为主，属典型的农业镇乡。境内土壤为紫土，出产水稻、玉米、小麦、薯类、豆类、油菜等普通农作物。据醒民镇老人讲述，明末清初时，部分苗族族人帮江西冯姓族人牵马到达醒民地，冯姓主人盛情好客留下了他们，并将青凉山到青龙……[详细] |
| 苗族花棍舞花棍舞，又叫打花棍，苗语音为叫“糯脑”。主要流传在罗甸县木引乡摆落村一带红苗支系聚居的村寨，是一种民间自娱性舞蹈。表演时人数变化较大，有一人，二人、三人、六人不等，多数为三人表演。全舞由“劳刚阿”即（打花棍），“拖劳”即（两人棒），“劳格哈”即（顶腰劲）、“让阿亢”即（龙吃水）、“凹得”即（抬伤人），“打松”即（簸米）、“摩冷架”即（要粑粑）、“邦松”即（耗子0棒）、“劳季”即（舂碓）等……[详细] |
| 荔波布依族傩戏，一种贵州文化风俗，被列为国家级非物质文化遗产。据荔波文史委专家课程介绍，布依族傩戏的起源，可追溯到原始社会的“傩祭”、“傩舞”，即先民们戴着神和猛兽的面具舞蹈，旨在驱邪酬神、消灾祈神于这种祭祀歌舞仪式的综合艺术。荔波的布依傩戏源于明代“调北征南”时期，大批军队和移民进入荔波带来了中原和江南等地流传的傩戏，尔后，傩戏与荔波地域文化结合，形成了独具特的布依傩戏。荔波县的“傩戏”最早用于布……[详细] |
| 凯里甘囊香苗族芦笙节，又称舟溪甘囊香芦笙会。主要活动在贵州省黔东南苗族侗族自治州首府凯里市南17公里处的舟溪镇屯上村寨脚河沙滩上。活动地点叫“甘囊香芦笙堂”，距舟溪镇政府约200米。舟溪镇现有19个村，87个自然寨，4560户，人口23000余人，苗族占总人口的96%以上。东与凯里市三棵树镇接壤，南与雷山县望丰镇和丹寨县的南皋镇毗邻，西与麻江县下司镇相连。舟溪镇所在地名，苗语叫良高，其来由是因为欧……[详细] |
| 侗族“月也”，意为集体游乡做客，是侗乡的一种社交习俗。侗族某一村寨的男女青年按约定到另一个侗寨做客，期间要举行赛芦笙、对歌等活动。以春节期间的“月也”（也称“也哼年”）最为盛大和隆重，“也哼年”一般由歌队、芦笙队、侗戏班组成。芦笙队在走村串寨的过程中，要根据不同的场合吹奏不同的曲目，包括过寨曲、通报曲、进寨曲、拦路歌、开路歌、祝福歌、告别曲等。“月也”流行于南部侗族地区的从江、榕江、三江、龙胜、通……[详细] |
| 布依族三月三是祭社神和山神的节日。社神是一村或邻近几个小村共建社祠供奉，有的还有基金，用基金或临时集资购买猪、牛宰杀供祭。已列入国家第三批非物质文化遗产目录。供祭之日，禁止外人入村。这一天，望谟的布依族要吃三糯米饭，关岭要做清明粑。有的人家则在粑粑中掺清明菜。这天或次日，又是西部地区布依族的扫墓日。罗甸祭社神可在三月三这天，也可在十三日举行。紫云在三月三日只祭祀祖先，祭社神则在七月十五日。惠水的……[详细] |
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教学特色：深入浅出，通俗易懂，从零开始，模块教学，逐一突破。手把手教，包教包会，使学生成为真正意义上的液晶电视维修高手。
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★ 四、待机电路：液晶电视电源待机电路，供电关键测试点与维修原理，线路跟踪。总结维修经验，及待机电路常坏元件，待机电路损坏故障。
★ 五、互挽补偿电路：液晶电视电源互挽补偿电路原理，供电关键测试点与线路跟踪。老师总结维修经验及补偿电路常坏元件，待机电路损坏故障。
★ 六、电源输出门电路：液晶电视电源输出门电路供电原理，关键测试点与维修原理，线路跟踪，老师总结维修经验及电源输出电路常坏元件，电源输出损坏故障。
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★ 九、数字芯片输出：液晶电视数字芯片输出信号，关键测试点常见故障维修，实物讲解损坏现象，维修技巧。
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★ 十一、液晶电视背光板：液晶电视背光板总框图，背光板电路分解，背光板维修流程图，代换原则。老师总结维修经验。
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★ 十三、其他平板电视：其他平板电视原理与市场发展，通用驱动板点屏，改板。老师总结通用驱动板点屏，改板维修经验。
★ 十四、整机维修：动手拆装液晶电视，动手维修电源板，点屏，配板，驱动板维修，更换灯管，背光，逻辑板维修，了解各种配件的渠道，液晶电视的组装。
★ 十五、常见液晶电视故障：声音不正常，声音音量小，沙哑，失真等无规律自动关 机开机后不久自动关机，控遥控器不起作用，灵敏度不高。图象不正常，图像抖动，图像模糊，图像失真，色彩失真，黑屏等；屏幕显示故障等；亮度无法调节，图象无法调节，对比度无法调节。屏幕出现红、绿、蓝横线、水平亮线、竖线、垂直亮线、图闪、黑屏、蓝屏、花屏、彩色失真等；屏幕内容故障，光栅暗，图像偏色，马赛克等。
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